《君主论》的作者，意大利政治家马基雅维利，跟中国的荀子一样崇尚“人性本恶”，倡导君主必须懂得如何运用人性和兽性，达到治国治军的效果。
其实治国暂且不论，治军什么的，好像自从这本书写成，被意大利历代君主奉为圭臬之后，意大利跟外国打仗就没赢过，恐怕意大利不太需要《君主论》，倒是《孙子兵法》值得引进。
但是老爸跟我讲吴起生平的时候，也提出“其人不以其言废，其言亦不以其人废”，具体是说吴起谈起治理国家应该对老百姓如同煦暖的阳光，天天上门送温暖，外加家电下乡，把楚国国君说得心悦诚服，结果吴起自己去当地方官的时候，用惨无人道的手段治理辖区，终于在兵变中被射成了刺猬。
老爸文绉绉的话意思是说，虽然某个人不咋地，但是他说的话可能是正确的，值得学习的；有的人说的话不咋地，但是他这个人可能足称榜样，可以照着他好好学习，天天向上。
所以我觉得《君主论》中对人性的分析还是很有趣的，崔九圣非常推崇的科幻小说《三体》，其作者刘慈欣在电视访谈上宣称“我作品的主题不是人性，而是‘生存’。”结果被崔九圣断章取义地认为人性不太重要，以至于应用到篮球比赛上，也如法炮制，以为根据大家的技术特点扬长避短就行，完全没有关注尤晨想要多得几分的渴望。
我把好不容易抢到的篮板球传给左路的尤晨的时候，他明显一愣。
右路有崔九圣，中路有命中率不低的皮泽光，甚至我自己强行投篮也有机会，我却传给了一直做助攻的他。
崔九圣跑动着向尤晨要球，他作为副队长，从比赛胜负和命中率方面分析，不让尤晨自己出手是对的，但是从人性的方面，却是错的。
尤晨在犹豫的时候，我主动去干扰盯防他的敌方队员，为他创造机会，还在百忙之中给了他一个鼓励的眼神。
只得了一分的尤晨，终于鼓起勇气，朝着对手的篮筐投出了上场以来的第二个球。
篮球在篮筐上滚了一圈，终于滑进了网兜。
“这球不错，”崔九圣在回防的时候跟尤晨说，“不过下次这种情况最好还是把球传出去，传给我或者皮泽光都行。”
尤晨口头上“嗯”了一声，但是表情不太服气，整场比赛只得3分，对他来说还是太少了。
“别听崔九圣的，”在跑动中和他擦肩而过的时候，我对尤晨说道，“有机会就自己投篮，投不进也不用怕，我会抢到篮板球的！”
自从知道6班队长膝盖有伤之后，我对于抢篮板也更有信心了，有时候对方了篮下甚至成了我和崔九圣争抢的场所。
接下来的比赛，就是“人性”对“合理性”的胜利了。
由于我锲而不舍地抢断、抢篮板球，然后把球传给尤晨，他得到了比场上所有人都多的出手机会。
不过他的命中率实在有点不如人意，十个球里面倒是有八个投不中的。
但是渐渐熟悉了他的投篮弧线的我，抢他的篮板球更加得心应手，有时候抢到的篮板球会回传给他，给他第二次机会，有时候就直接上篮得分。
当尤晨的投篮次数到达19次，并且得到10分，突破两位数以后，不知道他是感到心满意足，还是为自己的命中率感到羞愧，总之他不再投篮，而是把接到的球都恰到好处地传出去。
在满足了尤晨“人性”的需求后，尤晨才开始践行崔九圣要求的“合理性”，而且比原来更加拼命，抢断和运球突破，几乎到了eva初号机的暴走状态。
和先前最大的不同是，尤晨开始对我投桃报李，如果我的位置十分有利，他二话不说地直接传球给我，甚至崔九圣向他使眼色，他也不理。
所以说，男人在战场上是最容易凝成友谊的，这可比和女孩子相处容易多了，我们前后说的不到三句话，就能心有灵犀。
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