同时，他又是真情实意的。浮士德疾妄言，如孔子所言:“花言巧语，鲜矣仁“在浮士德看来，任何造作的非出自于内心的“花言巧语”都不过“秋风飒飒吹过落叶，既空洞无物，又索然味!”语言学家说:“语言是表现思想和感情的。浮士德认为真正动听的语言乃出自真情实意。因而，在悲剧第二部第三幕中，当美女海伦问他，她如何也能谈吐动听时，浮士德这样回答:
这挺简单，话语必须出自内心。
可见浮士德必是一个正直的人，他疾妄言.认为语言必须来自心底，真情诚意，才能打动人心。这反映在他的道德观上，便是正直诚意。
浮士德主张正大光明，真情诚意的同时，也认为我们需要“知足克己”。在悲剧第一部“书斋“篇中，他这样感叹道:
我太老啦，没法玩世不恭，又太年轻，不能无动于衷.世界究竟能给予我什么?要知足克己!克己知足!”
实际上，这里浮士德提出了人格面具与真实自我的矛盾，而所谓的“人格面具”(早期的精神分析心理学家荣格的分析心理学中，他提出了人格结构理论。其中他提出“人格面具”的含义)。即一个人在公开场合展现出来的人格方面，使人能够对外部世界作出恰当反应.以得到社会的认可，荣格认为，如果我们过分认可人格面具，会导致对真实自我的过分压抑、因此，从心理健康的意义上看，必须在人格面具和真实自我之间保持平衡。
“我”或“太老“或“太年轻”，都面对着世间的种种诱惑.而面对这诱惑，一方面是真实自我欲望的渴望，一方面又是人格面具下自我的约束。这时候，浮士德感叹道我们要“知足克己”。这种“知足克己”的精神实质便是一种“自律”精神。
浮士德的道德观贯彻了他的积极向上的精神，要求自律，真情诚意和正大光明。
五.浮士德的爱情观:美的冲动与爱的深沉
《大学》中言:“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如
好好色。”.
爱美之心，乃人之天性。浮士德的爱情观中，便体现了这一.天性。他的爱情源于一种美的冲动。
在魔鬼靡非斯托带他到莱比锡奥厄尔巴赫地窖酒店时，当靡非斯托与众酒徒玩得兴高采烈时，他却觉得没意思，说“我可是想要走啦”，通观《浮士德》很容易发现，浮士德对俗世的名利喧哗等并没多少兴趣。而当他忽而在巫厨看到镜子里的海伦像时，他不禁如痴如醉，感叹道:
我瞧见什么?在这魔镜里，好一位天仙般的美女!爱神呀，把你的劲翼给我，让它挟我向她的仙宫飞去!
这是一个女性最美的形象!女性怎么可能竟这般美丽!“
从这里，浮士德坦率地表达他为海伦的美所震撼的倾慕之情，他的爱，源于他对美的冲动。当爱神的箭射向他，他又是那般热情而坦率!在悲剧第一部“街头“篇中，浮士德第一次看见玛格莉特走过时，第一次邂逅，他便坦然而直率地向玛格莉特说道:
美丽的小姐，可容我冒昧
挽着你的手，送你回家去?!“
浮士德那般直率地对玛格莉特坦言，这主动的表现是爱情的萌发。从浮士德的话中我们就可以看出，他对玛格莉特的追求首先便源于这“美丽”，所以他说，“美丽的小姐”他的爱情观.本是一种对美的冲动。
而浮士德的爱情，虽然源于美的冲动，然而，他也同样爱的深沉。
在悲剧第一部“森林与岩洞“篇中，浮士德这样说道:躺在她怀抱里真是令人销魂!我偎依着她的酥玉温暖身心!
.....
必须发生的，就让它马上发生!我愿承担她不幸的罪责，
随她坠入深渊，走向毁灭。
浮土德的爱，不仅陶醉于情人的爱情中，他也愿随爱人“坠入深渊，走向毁灭”。而浮士德本是一个正大光明、言语出自内心的坦率的人，他的言语反映了他的爱情观.他不仅源于美的冲动去爱，也同样爱的深沉。
在悲剧第二部第三幕“城堡内院“篇中，面对美女海伦，浮士德这样说道:.
我还能做什么，除了把我自己和我自以为拥有的一切献给您?让我自愿而诚恳地拜倒您脚下，您-来便赢得了财产和王位，
我心甘情愿承认您是我的主人。
浮士德为海伦的美而震撼，他的爱情源于一种美的冲动，也是那般深沉。所以当海伦随她与浮士德的孩子欧福良一同归入冥府的黑暗王国，只留下衣服和面纱在浮土德怀中后，他的爱情也一并远去。
在悲剧第二部第四幕中他这样感叹道:
温柔的姿影如美的灵魂冉冉升起，
它没有消散，
一直飞到了太空里，
并已把我内心最宝贵的情感带去。
正因为爱的深沉，所以海伦的离去会让他如此心伤!乃至看透红尘，发出“事业就是-切，声名乃虚无”的感叹!海伦的离去，是浮士德对虚幻的美的追求的失败，所以，在这一场深沉的爱恋后，他对爱情也绝望了，便把目光转向现实世界，决心开始新的，对于事业的追求，
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