这没什么不对的。
从图上看，这棵树也很古老。
但是。
也可能有真或假的族谱，古玩也可以变老，族谱更容易变老，所以，没有办法从图中分辨真假。
但张仪能看清楚宫寿山所说的话，只是为了证明他手里的三脚架是真的。
其实，这些话是不可能影响到张仪的判断的。
“别担心，龚先生。让我看看三脚架的细节。”
张仪说完，那宫寿山也想说些什么，祝玉却道。
“是啊，龚先生，你急什么呢?”人家小易还没看到你的东西，等他看到，断了真假，你再说也不迟!”
但愿玉茹张开嘴，宫寿山只好点头，坐了下来。
从他的表情来看，他似乎有点担心。
而张毅并不那么在意。
他左右看了看，然后在划的间隙，把右手食指轻轻放在三脚架上。
我脑子里的声音也随之而来。
“请问，这是识别号码吗?”
张仪的秘道。
“识别!
青铜鼎与糯米粒李三脚架。
三脚架上有两个耳朵，上有一个折叠的嘴唇和一个方形的嘴唇。肚子有点鼓。三脚架由三个圆柱形的脚支撑着。芒种饰以高浮雕图案，用精细而极具形式感和大气感的云雷图案，纹路很深，起伏有致，此外，浮雕图案上方饰以阴线，构成三层花纹。
脖子上的台阶一周内装饰有三条魁龙图案，大脑袋打开，尾巴回去挂钩。腹部有三个饕餮纹装饰，一对圆圆的大眼睛凸出，长长的身体卷着尾巴，身体下面短腿向前伸，爪子张开，柱脚阴线与云雷纹下面的三角纹装饰。内墙是铸有铭文的三脚架，李。这个三脚架的铭文是商周时期一个重要氏族的象征。只有贵族才能拥有如此精美的青铜器。”
“鼎体的浆体状态和鼎底的摩擦痕迹基本符合鼎体的状态特征。”
而恰巧是这些精美花纹的部分，虽然也有传肥润包装纸浆，但是，这种包装纸浆经过仔细观察，会发现，虽然包装纸浆是深花纹纹理，但是，不太自然。除了花纹部分外，包装纸浆是天然的，两者是不一致的。
这个鼎其实是商代晚期的青铜鼎。原来的三脚架没有装饰。三脚架上的图案和三脚架上的铭文都是现代的仿古雕刻技术。
“此外，虽然这尊鼎是商代晚期的真品，但它的表面没有纹饰，是一种仿古品，因为它的装饰铭文是人为伪造的，所以它的价值受到了很大的损害。”
听到这个结果，张毅有些吃惊。
然而。
仔细想想，再理智点。
即使是贝聿铭的专家也没有看到三脚架的真伪，原因有二，一是实物确实是三脚架，二是虽然铭文和装饰都是假的，但是，要达到近乎真实的境界。
此外，这些欺诈行为几乎都是专门针对专家鉴定的。
从根本上说，造假者的识别能力同样糟糕。
否则，绝对不能欺骗专家。
在这个时间。
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