话没说完便被刘敏打断，刘敏没想到自己稍不留神就把后世医学博士的男身行为带了出来，哈哈讪笑两声道：“才女姑姑没有说错，小女从小跟人习武，刚才的动作是江湖人的客套礼仪啊！”
蔡文姬双手合十念了一声佛语，欣欣然道：“看来文姬今日还真遇上知己了啊！”
蔡文姬说着瞥了刘敏一眼又看看雯儿略一思忖道：“几百年来，不少人怀疑《胡笳十八拍》不是蔡文姬的创作；也有人头来憎恨的一眸，争论不休莫衷一是！”
刘敏听出蔡文姬的弦外之音，慌忙接上话道：“才女姑姑何出此言？”略一停顿凝视着蔡文姬道：“既然这样，才女姑姑不妨将你创作《胡笳十八拍》的背景和过程讲述给小女和雯儿；我们两人给《胡笳十八拍》正本清源不是更好！”
蔡文姬见刘敏讲得乖巧，讪讪而笑，道：“这样更好！”
刘敏和雯儿坐了下来，蔡文姬一板一眼地讲述起《胡笳十八拍》的创作背景和每一拍的出处由来。
蔡文姬成长的时代是个大动乱的年头，第一拍即点破乱离的背景——胡虏强盛，烽火遍野，民卒流亡。
汉末天下大乱，宦官、外戚、军阀相继把持朝政，农民起义、军阀混战、外族入侵，“铠甲生机虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”就是当时动乱现象的真实写照。
蔡文姬在兵荒马乱中被胡骑掠掳西去。被掳，是蔡文姬痛苦生涯的开端；也是她痛苦生涯的根源。
《胡笳十八拍》中的第二拍就是写她被掳途中的情况，又在第十拍中用“一生辛苦兮缘别离，”指明一生的不幸源于被掳。
蔡文姬被强留在南匈奴的十二年间，生活上和精神上承受着巨大的痛苦。
胡地的大自然是严酷的：“胡风浩浩”、“冰霜凛凛”、“原野萧条”、“流水呜咽”，异方殊俗的生活和她生活的帝都洛阳格格不入。
毛皮做的衣服，穿在身上心惊肉跳：“毡裘为裳兮骨肉震惊。”
以肉奶为食，腥膻难闻，无法下咽，“羯膻为味兮枉遏我情。”
蔡文姬将在匈奴的生存状态真实的描写下来成为历史的绝唱。
居无定处，逐水草而迁徙，住在临时用草筏、干牛羊粪垒成的窝棚里；兴奋激动时击鼓狂欢又唱又跳，喧声聒耳通宵达旦。
这样的生活蔡文姬前面的王昭君经历过，但蔡文姬比王昭君幸运多了。
王昭君至死也没有再踏上中原的土地，龌龊的给呼韩邪单于做妻子；呼韩邪单于死后又给他的儿子做妻子。
蔡文姬既无法适应胡地恶劣的自然环境，也不能忍受其与汉族迥异的胡习；因而唱出了“殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦的心声。
而令蔡文姬最为不堪的还是在精神层面，蔡文姬经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫嫁给了胡人……
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