通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神；这类人就被称为巫。
巫的权力很大，因为他是神与人之间的中介能够知晓神的旨意；这对于一般的人来说，可以说如同神的化身了，是神在人间的代言人。
因此巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。
晋唐之际，由于文人或道家的参与和整理；并大量吸收佛教经籍理论，使原来巫道一体的宗教形态呈现理论化现象；道教从而与巫教产生了较大的距离。
道教从此升上上层统治阶级庭阶，而巫教却在民间潜流不息。
由于历史上统治阶级以正统的立场对巫术与淫祀加以禁绝，使巫教的生存变得十分艰难，。
于是，巫教(巫法)开始寻求生存和出路，首先就是与道教靠拢，使民间也认同它们同属于道教。
如此发展下去，巫道逐渐产生结合而成为既巫既道、内巫外道之道法二门之巫教形态。
首先，巫教要将道教的祖神太上老君认定为自己的教主，以证实巫教也属于老君教或老君门下。
于是根据老子的传说编译了太上老君的出身，以为巫教之成为道教张本。
除了搬来太上老君，同时也将张天师、三清、三元、三官、五岳、四渎、玄天上帝以及许多道教神都搬进巫坛，并以太上五灵老君或太上三元心正法，太上五雷紫微雷霆法院等名目标榜之。
并大量吸收道经之《太上说常清净经》、《太上玄天妙经》、《太上紫微宝忏》、《太上老君星夺宝忏》等等经忏，以道教之科仪充实于巫道坛中。
巫教对自己的包装，在民间形成能让死人变活的蛊惑人心法术；不明事理的百姓坚信不疑。
卢成玉听刘敏说自己跟已故的亲娘学过起死回生巫术，竟然相信不疑……
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