后世唐家虽然复辟，但皇帝们也都是武则天的儿孙，对于酷吏的作用自然加以渲染放大，对武则天稍作撇清。
但事实上这些酷吏也只是工具而已，讲到对政治局势的冲击与破坏，言与武则天三七开都勉强。他们为了求宠而滥施刑狱、累及无辜是真，但追本溯源，还是武则天的授意。
如狄仁杰、魏元忠那样确还有用的人，能够被神皇记在心里，哪怕已经押到刑场也能保住性命，可是其他人则没有了这种运气。
翻阅完这些卷宗后，李潼心情也颇为复杂，只在心里盼望没有了周兴这个直接的诱因之后，如黑齿常之这样的人后路得有改善。
眼下的他也实在不够能量跃上前台去保住什么人，真要急于表态，反而有可能让形势变得更严峻。一如当年他四叔李旦发声要保下刘祎之，反而促成了刘祎之的死亡。李潼真要这么做，更大几率是将自己也搭进去。
收起这些卷宗后，李潼又对田大生说道：“田翁且安在邸中休养几日，待到养足精神，还有事务托付。”
“我不累，大王还有什么吩咐，直言就是！旧事已经解决，不敢放纵松懈，正要忠勤尽力，为大王效劳！”
田大生闻言后连连摆手，瞪着血丝密布的两眼说道。
李潼见状，叹息道：“也不是什么急在当下的要事，只是后续长劳、积攒人势的一点想法。也罢，我先将此事小作讲解，田翁你记在心里，闲来权度，也能修补遗漏。”
说话间，李潼站起身来，先将得自周兴的这些卷宗收藏在房间暗格中，然后又从暗格里拿出另一份自己所写的计划书。
返回席中后，李潼将这份书卷展开，田大生不过文字浅识，还要他来仔细讲解。
“田翁一路往来，所见应有不少亡户流散野途？”
“多、实在是多！早前久在神都，竟不知世道已经如此悲苦。甚至驿道左途，都多有流人出没，一些良善妇孺还只是悲惨求食，更有许多穷困凶横藏匿草野，流寇各方……”
听大王这么问，田大生又连忙回答，将沿途所见流人情形详细讲述。
李潼在神都近野都见到流人出没，对田大生讲述这些也并不感到意外，听完后也是不免叹息道：“生民悲苦，难享安乐，糜烂成患，又牵连更多。我也不敢标榜为万众请命，但恃着自己尚有几分余力，半是惠人，半是惠己，草草有谋，仍须群义助我。”
说话间，他便将自己的构思仔细向田大生介绍起来。
虽然在神都郊野已经有了一些产业，但李潼并不打算简单的招募流人耕恳劳作，当作私户豢养起来。且不说那样做违禁与否，即便是几个田庄全都招满流人，能够容纳的数量也实在有限。
所以李潼是打算将这些产业拿出来，当作一个根本，结成一种互助的行社，以求能够覆及影响更多人众。
“岂曰无衣？与子同袍。山河故人，妻儿共养。我想请田翁等访募流人中的府兵亡户，结成故衣社。故衣者，旧年戎袍，浴血拓边播威，归乡却无耕桑所养，实在是人道悲剧。捐麻入社，夏冬赠衣……”
唐人风俗还算开放，结社互助并不违禁。单就李潼所知，在南市便活跃着香行社、成衣社之类的行社组织，这样的行社主要是以商业为主，更有几分合作垄断某一商品行情市场的意思。
李潼所构思的这个故衣社，表面上也是经商为主，收买、贩卖闲旧的衣裳，作为台面上的一个掩饰与盈利的手段。至于内核里，则主要网罗两京之间的府兵亡户，将他们以另一种形式组织覆盖起来。
之所以将府兵作为主要招揽的对象，除了在于意会的一点用心之外，也在于相较于普通民户，府兵们更具有组织性和服从性，对于这种半慈善、半商业的行社组织接受度要更高一些。
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