阿娇叫他们万万没有想到，她就住在长安城附近。
竹歌的客栈虽说偏僻，但到底是在县上，新来的人总是打眼。阿娇想来想去，还是叫竹歌把客栈卖了。又看好了蓝田山脚下的一处院子，找了个晴天搬进去了。
阿娇叫竹歌和宫里断了联系，这是最保险的办法。至于吃穿用度，阿娇陆陆续续地往宫外送了一些珠宝首饰出来，现在全都叫竹歌取了回来。
蓝田山脚下稀稀疏疏住着大概有二十几户人家，跟阿娇住的最近的是一户姓牛的人家。
阿娇同竹歌搬进来的第二天，他们就上门拜访了，还问有没有帮忙的地方。民风淳朴，可见一斑。
也是托他们的福，阿娇才知道汉代稍微富裕点的人家过冬都要打炕。
原来，炕在汉代就有了。
原来，这不是东北人民的专利。
阿娇再次刷新对古人智慧的认知，转头兴高采烈地叫竹歌去县上叫人打炕。冬天，还是两千多年前的冬天，很冷的。
到了初冬，早晚果然就寒气逼人了。遇着雨天，点上买的柴火烧上炕，没一会就温暖起来了，阿娇可以在炕上一赖赖一天。
但遇晴日，阿娇同竹歌锁上院门后很愿意出来走一走。
蓝田山，即《山海经》所说的“不周山”，云：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周（原“不周”下有“负子”二字，系衍文从郝懿行校删）。”
郭璞注：“《淮南子》曰：‘昔者共工与颛顼争帝，怒而触周之山，天维绝，地柱折（今本《淮南子·天文篇》作“天柱折、地维绝”）。’故今此山缺坏不周币也。”此山原为天柱，经共工触坏，始有“不周”之名。?
《后魏风土记》云：蓝田山，巅方二里，仙圣游集之所。刘雄鸣学道於山下，有祠甚严，亦灞水之源，此西又有尊卢氏陵次，北又有娲氏谷，则知此地是三皇旧居於是。
既然是“三皇”之地，共工与颛顼又在山上打过架，自然就很值得一看了。
走不多远，就遇上去打猎的牛家人。蓝田山脚下，多以打猎为生，有一两户略为富裕的种着山下的良田。
但阿娇一来，最富的自然变成了她们。能在汉代天天无所事事，还能吃饱喝足，说打炕就打炕的，还不算富吗？
幸好阿娇对外的说辞也还算说得过去，她是死了夫君的寡妇，又没有生育，就叫婆家人赶了出来。
说到人家的痛处，大家自然也就没有多问了。只是，私下里猜测只怕原来也是大户人家的少奶奶，要不然怎么能都赶了出来还过这样的日子？
阿娇同竹歌略微同牛家人寒暄了几句，就各走各的了。竹歌同阿娇混熟了，又是个外向性格，也敢开阿娇玩笑了：“小姐，这回有竹歌在，想必是不会迷路的。”叫阿娇看她一眼，两个人都笑起来。
初冬的阳光温煦极了，两个人走走停停，在离家不远的地方发现，蓝田山脚下还密密麻麻开了一大片花，阿娇采了一大捧拿回去，插在瓶子里，连睡梦中似乎都有花的清香味。
椒房殿中名贵沉水香的味道似乎一去不复返了，阿娇午夜梦回时除开些许怅然，更愉悦地投入到了汉代民间生活中去。(未完待续。)
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