此时不少学生已经停下来，不再读书，而是看向这一老一小。小赟虽然尊重陈永，但是更爱真理，他撇撇嘴道：“对简文上的理解，就一定是对的吗？尽信简文，而不加以分辨，只是道听途说便以为得道，那还不如没有简文。老师既然觉得简文上的话都是可信的，我且问你，武王仁乎？”
陈永一听这话，更加愤怒，心说一般人谁敢说这话啊，当即回骂道：“当然仁！”
“这是简文上记载的？”
“自然是。”
“既然仁，为何《武成》中有会于牧野、流血漂杵一言？既是仁，吊民伐罪，纣王失德，缘何那些人不拱手而降？《成武》中又载，前徒倒戈，以迎王师，既然已经倒戈以迎王师了，武王却杀得兴起以致流血漂杵，又怎么能说是仁呢？我们虽没打过仗，也不知杀多少人才能流血漂杵呢？”
小赟伸出两个手指头，哼笑道：“既然简文是不可能错的，那么由墨家的辩术，可推出两点：要么，武王不仁；要么，老师得承认儒生的理解未必就是简文书本上的本意。
“你要是觉得你们理解的一定对，那就是武王不仁；如果你承认历代大儒理解的有错，那武王可能还是仁的。老师选一个吧。当然，还有一种可能，那就是儒者认为的仁，就是杀得血流成河、杀得越多越是仁，先生要非这么说，那也我没办法。你选一个吧。”
听了小赟的质问，陈永冷汗直流。顷刻之间，他已经将自己所学的一切都在脑海中过了一遍，想要绕开墨家辩术的推理之法回击这句话，可怎么也想不出到底应该如何反击。
仁，是陈永这个儒生信奉的治国之道的基础，这是一种天人感应之下最重要的道理。
所谓人以行感天，天亦以行应人。统治者只有仁，才能感动上天，上天也会为此做出反应，四海升平。
所以当年鲁国实行初税亩的第二年，鲁国大旱，蝗虫肆虐，饿死无数。真正的君子要把这件事当成是喜事、好事。
因为不仁，才有蝗灾。如果鲁王能够在经受了这次天灾后幡然醒悟，复井田之法，这场蝗灾的功劳是大于无灾的。故君子要深为喜而侥幸之。
仁基本能解释所有的历史，从商汤灭夏到武王伐纣，从大旱蝗灾到风尘雨雪。
但仁到底是什么？陈永难以回答的，只是刘赟问的那句在前徒倒戈之后还杀得流血漂杵，到底是不是仁？如果不是，那么武王得天下就不能用仁来解释，整个天人感应的体系也就彻底崩坏了。
刘赟在一旁悄悄看着老师的脸色，知道武王仁不仁这件事此时是不能否定的，因为这是陈爷爷的信仰问题。而显然，陈爷爷是位君子，君子可以欺之以方。
之前武王不仁的问题已经彻底激怒了陈永，当他的脸色已经从愤怒的红变为激怒的紫时，终于破口斥责道：“小人狡辩！子曰，是故恶夫佞者！对这种小人的狡辩言辞，根本不需要争辩！”
小赟摊手道：“子还说，可与言而不与言，失人。智者不失人。难道君子是不智的吗？其实我认为，武王是仁的，流血漂杵也没有记错，只是解书的人解错了，以至于让武王承受了不仁之名。”
小赟的话，就像是漆黑夜空中东方亮起的一抹霞光，又像是乌云遮天时空中划过的那道闪电，让陈永瞬间看到了希望。
小赟引诱道：“老师是君子，再有人问及武王与漂杵之事时，你又该怎么回答？学生倒是能回答，让老师知道这句话本来是什么意思。日后若再有人问起，老师也可以回答出仁与漂杵是怎么回事。”
可是小赟在陈永眼中，终归是小孩、学生，当不起这个三人行中的师，可如果不问清楚，自己终究心有不甘，担忧有人借此生事，再有此问。
此时学堂里所有学生都已经围了过来，或是看热闹，或是想看看刘赟是不是真的通晓道理，可以将这位老师说服。
众人相互传言刘赟要老师向他求教，三人成虎，传得越来越邪乎，所以一个个都吓得不轻，心说这怎么可能？
陈永很憋屈，看着周围这么多的学生，那些学生看他的眼神都变了，包括他的亲孙子陈彻。明知道小赟在逼他，却也无可奈何。
他不认同小赟讲的大部分东西，但他已经很佩服小赟的才学了，同时他又觉得如果是真正的君子，遇到可以借鉴的学问是应该问的。
就算求教于小赟，那也只是询问武王与漂杵的问题，而不是说真正信服了他的其余学说。
但是，他也知道，三人成虎、人言可畏。
这些学生却不会像他这么想，到时候学生把此事传开了，自己这一问便相当于是赞同小赟的全部说法……那宰予就真成画寝了！
小赟见他还在那犹豫，又接着下了猛药，叫道：“你不解漂杵之意，堕武王仁名，是为不仁；明知这个问题可以被解答，却不去问，是为不智；知道将来圣王可能因此而被人误解，却不试图弄清楚，是为无礼；知道自己错了却不以为耻辱，是为不勇。不仁、不智、不礼、不勇，你有何面目佩玉称为君子？”
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