连着下了四五天的豪雨，雨势滂沱，除了必要之事外，诸如学生过考，各行各业的人们大多只能无奈的歇在家里。。
家家户户的房梁上，因此悬挂上造型各式各样的扫晴娘。
一等考完试，徐庆堂执意冒大雨带孙儿回家，生怕隔壁的年轻人带坏了自家孩子。徐灏等人却被暂时困在了城外的山庄里，道路泥泞，水位暴涨，等待天气晴朗后再回京。
转眼间到了七月初七中元日，农历中元乃传统鬼节之一，虽为节，实则在古时不为节，而另外两个鬼节分别是清明和寒衣，都是中国人自古于民间祭祖的日子。
古时最崇尚孝道，因此中元日如今演变成重要的“八节”，上元元宵节、清明、立夏、端午、中秋、冬至、除夕之一。
明代的清明也叫寒食节，这一天人们都要上坟去，兼郊外踏青游玩，将新土往先人的坟墓上扬，即添坟。汉代之前上坟的日子曾长达百日，后来据说曹操改为了一天，唐代又规定清明前三天，所有的火都得灭，吃寒食以表达对先人的尊敬。
中元是一年中第二个民间自发的祭祖之日，后来形成了地宫圣诞之日，汇入到中国神话体系当中。
相传地宫负责掌管通往阴曹地府的地狱之门，七月初七这一天，地宫会打开地狱之门，已故的祖先可以回家团圆，是古代三大冥节中最重要的一个。
寒衣节在十月初一，人们再一次上坟祭祖，买冥纸札成冥衣，包起来，晚上在自家的门前烧掉，钦天监会在这一日颁布新一年的皇历。
地狱的概念，多来自道教的文化思想，唐代受到佛教的影响，产生出西方极乐世界，或天堂的神话概念，实际上中国人并不在乎这些东西。
因入土为安，中国人大多务实，只是希望祖先的亡灵能有个居处，更相信亡者都在地底下的阴曹地府，等待轮回复生，少数人才能死后被神仙接引到天庭或去见佛祖。
中元节，祖先们会来到人间“再食一回烟火”，烟火乃后人特意准备的，通过烧纸点灯和供奉食物等形式，表达了对祖辈父辈的思念之情，寓含了孝道。
天空放晴，金陵内外到处设置了道场，路边郊外放了无数馒头给孤魂野鬼吃，各大道观举行盛大的法会祈福吉祥道场，为死者的灵魂超度，而寺庙在这一天是盂兰会的日子，也要为亡灵超度。
徐灏等人匆匆赶回来，各家忙着出城祭祖、上坟，要点荷灯为先人照回家之路，整个金陵赶往城外的人流如同潮涌。
上坟没有女孩子什么事，对她们来说，鬼节是大人们的事。今天也是属于少女的传统节日七夕节，又名乞巧节、七巧节、七姐节。
七夕是听着就感觉非常浪漫的词汇，最早源于古人对宇宙自然的崇拜，三四千年之前，中国最早的关于天文记载中，因当时农耕和纺织造布的出现，命名了牵牛星和织女星。
中国天远不止牵牛星和织女星，先人认为天空中在东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿。其中以北斗星最亮，可供夜晚辨别方向。
北斗七星的第一颗星名叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中了状元被称作“大魁天下士”，读书人将七夕当做“魁星节”，晒书就是源自最早的星宿崇拜。
盛唐时期，据“开元天宝遗事”中记载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，从此七夕节的习俗在民间也开始经久不衰，代代延续了下来。
宋元时期，七夕节已经相当隆重了。现如今，金陵城中设有专门贩卖乞巧商品的坊市，大抵也是因没有迁都北方的缘故，历史上的明朝，七夕节逐渐淡化，女孩们都在家里小规模庆祝。
不过受佛教盂兰会的影响，北方的白天，城市街上有热闹的舞狮子、耍秧歌等诸多杂技，晚上人们会沿河放万千河灯。
北方受到天气因素，中元日以后，游船就要歇业了。
现在的乞巧市上极为热闹，恢复到宋末元初小说“醉翁谈录”中记载的“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行。相次壅遏，不复得出，至夜方散”的喧闹景象。
民间女子对凄美的牛郎织女爱情故事深信不疑，七月初八早上，都会觉得乌鸦喜鹊的飞鸣较平日稍晚一些，会笑谓之昨晚去银河上填桥了。
一年一度的鹊桥会，夜晚群星璀璨，无数女孩不约而同的虔诚站在花前月下，抬头仰望星空，寻找那银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到牛郎织女在鹊桥上相会，并祈求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满姻缘。
久而久之的七夕节，虽不是什么“情人节”，但浪漫二字早已深入人心，这一日也似乎成为不亚于最盛大最重要的春节了。
坊市简直成了人的海洋，观其风情，七夕节日渐成为人们最为喜欢的节日之一。
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