九月初三上午。
华玉领路，宝宝带着蓝和小卫，以及铁岩等人拿着礼盒，抬着抬架，去 “普济寺”祭祀，为母亲杜月娥的亡灵超度。礼盒和抬架里装着祭祀用的 “牺牲”（猪、羊）、“粢盛”（ 粮食五谷）、酒和鲜嫩的果品蔬菜等祭品。知道宝宝要去“普济寺”祭祀，华玉提前一日就派人前去“普济寺”做了周密安排。
“普济寺”的历史已有一百五十二年。“普济寺”的创建人，首任住持——清澄法师，乃一代高僧。（住持又称方丈、住职。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧。《圆觉经》卷上云：“一切如来，光严住持。”禅宗兴起后寺院主管僧人称为住持。道教也称道观中的负责人为住持。“住持”之语义为 “安住之、维持之”。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后被用来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。由于住持之住处称为“方丈”，故“方丈”一词亦被引申为住持之意。）
年轻时的清澄法师博学多艺，才华出众，朝中王公大臣曾三番五次的请他出山为官，都被他予以拒绝。他潜心佛学，甘于淡泊，不贪安逸，不务奢华。他曾经一个人粗衣菲食，十年不下山，在草房茅棚中苦心修行。在淡泊之中，使僧格不断地升华、滋长。清澄法师深得天庆国人的尊敬，德辉照耀于世。
清澄法师为一代高僧禅宗。他在世六十余年间，建造了“普济寺”。当年清澄法师曾在“普济寺”内结七念佛，建念佛道场。一时间各国名士，高僧禅宗，纷纷齐集该寺，“普济寺”由此成为着名道场。当年的“普济寺”不只是天庆国香火最最鼎盛之庙堂，也是各国之中香火最最鼎盛之庙堂。
现任住持清木法师，乃为前任“普济寺”住持清照法师的嗣法弟子，“普济寺”至于他，已是第三任的“普济寺”住持了。当年“普济寺”首任主持清澄法师圆寂后，其嗣法弟子清照法师法继任住持法师——是为第二代“普济寺”住持。
“普济寺”至今已建寺一百五十二年。这期间，“普济寺”曾在一次暴风雨袭击中遭受到雷击后引发起火，烧毁了古柏和部份殿宇。先皇在世之时，“普济寺”经历过一次大规模的盗匪抢劫，盗匪临走之际，纵火烧寺，僧众四处逃散，殿宇遭到了严重破坏。“普济寺”经过此次重创后，再无能力对寺院进行较大的修茸建造，积日累久，香火渐次衰弱。“普济寺”越来越走向衰弱，逐渐香火日少，已是日暮途穷之际。
如今的“普济寺”多处殿宇被毁，最着名的那座佛塔也已被盗匪毁坏严重，现在仅剩些断壁残垣，呈现一片废墟。“普济寺”里尚且算得上完好的仅剩下三间大殿、六间厢房和钟鼓一楼。当年香火鼎盛之时，僧众多达百十人之多。而今仅有六个僧人看看门而已。
年已半百的“普济寺”的住持清木法师，得到华家贵宾到寺里祭祀的消息后，早早的带着寺内众僧人候在了山门处（山门是寺院的一般称呼，指寺院正面的楼门）。前日里一收到华家来人通传，“有贵客要来寺里祭祀，……务必好生接待。”清木法师就赶紧吩咐寺内众人将寺庙里里外外给好好的打扫了一遍，法器全部都揩拭了一番，生怕有什么遗漏，引起华家小少爷的不满。
清木法师一来是怕得罪朝廷重臣华家；二来是知道华家的这个小少爷是个难惹的小霸王；三来是寺里这两年根本就没有人来寺里烧香礼佛，逐渐衰弱，香火日少，早已是日暮途穷之际。现突然有个与华家有涉的豪客要来寺里烧香礼佛，清木法师自然是欣喜不已。
宝宝一行人下了马车，步行至 “普济寺”山门。见到等候多时的清木法师等僧众，华玉刚想上前为宝宝作介绍，就见宝宝轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度，态度谦逊，语气恭谨地向清木法师表示歉意，“有劳大师等候。”
清木法师也两手当胸、十指相合，合十为礼，以示敬意。他见宝宝态度谦逊，语气恭谨，对这个小脸精致灵动的漂亮谦和小童印象感到非常之好。清木法师带着宝宝一行人，缓缓地走进“普济寺”里，沿路为宝宝等人介绍寺里的建筑。
宝宝举目观察“普济寺”，除了山门看似还算齐备，里面的大部分建筑都已毁损严重。山门入口供着一尊笑脸迎人的弥勒菩萨，代表欢喜迎接信众来山。进了山门，迎面有一座四天王殿，里面供奉四大金刚，表示佛门虽然注重慈悲，但是慈悲要有力量。
“世间往往以强欺弱、弱肉强食，这时就需要金刚威严去对治魔道的猖狂。因此，修行的人除了要有菩萨的慈悲心肠，也要有金刚怒目的威势，要恩威并济、宽严合度，才能使正法久住。山门就是佛家告诉人们；是由凡入圣、由迷到悟、由暗到明的门槛。”面对华玉等人的疑问，宝宝将自己前世所了解的一些佛门知识，现场发挥，侃侃而谈。
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