“叶卡你是来自于车臣的吧？”
“你怎么会这么想？”
“鲁拉杰斯可是宗教国家，可是我在叶卡你的家里没有看到任何带有宗教符号的东西，那么也就只剩下一种可能性了。”
“可能性吗？我也不否认自己是来自于车臣的，但我想我不信仰宗教和车臣过去爆发的邪教作乱，没有直接关系。我是纯粹不愿意去相信这一类东西，神明如果真的存在，那我们车臣也不会变成那个样子了。”
“...”
“基本和你想的一样，我就是逃出来的，废了很大的劲，才从车臣跑出来的，这也不是什么难查到的事情，我可是通过合法途径来到西菲尼的。”
“不是这个原因，车臣的情况我们也知道一点，你能挺过来很不容易。”
“那也许对你们来说，战争是非常遥远的东西，但对我而言，那是近在眼前的惨剧，那是无法描述的灾难。”
“车臣战争吗？虽然官方的定义，是一场邪教诱发的动乱，前前后后平民死伤超过十万，这仅仅是鲁拉杰斯的战时统计，也就是说他们多半都是死于战争的，而对车臣影响最大的，恐怕就是邪教作乱导致的死亡。”
“看来你了解的不少？是专门为了针对我，所以去调查的？”
“这倒不是，过去的我是在教会工作的，而鲁拉杰斯的事情在整个西菲尼的教会内部，引发了非常巨大的反响，甚至可以说，今天西菲尼的七神会能够走向世俗化，就是和当年鲁拉杰斯诱发的邪教叛乱有非常巨大的关系。”
“你该不会说，是从那个时候，贵族和宗教两方才合作的吧？你是内部的人士，那你也应该明白，贵族和宗教的矛盾都是表面的，他们虽然有利益上的冲突，但这份冲突绝对不会影响到他们的互相依存。”
“这就是另一回事了，更何况现在西菲尼正在发生的改变，我想叶卡你也能够感受到的，贵族和宗教之间的依存关系，似乎没有那么的不可脱离，但确确实实，贵族们是从那次事件之后，开始试图全面掌控和垄断宗教解释权。”
“如果宗教解释权都被垄断了，那他们宗教不就成摆设吗？”
“就像现在一样？这也许就是时代的趋势，没有人能够一辈子做什么天选之人，拥有信仰也从来都不是神圣的，为此，我想叶卡你绝对会喜欢现在的西菲尼吧？这个地方可没有强迫你信仰宗教。”
“是最近开始的，之前，我可没有感觉到。如果你们真的打算去宗教化，这对所有人来说都会是好事，只可惜现在的人一时间是绝对难以接受的，比方说教皇厅那边。”
“他接受，只是消息传到这里还需要一点时间而已。”
提恩拿出了早就准备好的报纸。
叶卡也不客气，接过后就翻阅了起来，看完之后，她也没有还给提恩，而是直接用来垫桌子。
“我是真的很好奇塞莉·诺曼那个人，到底是用了什么样的魔法，竟然能够让代表了教皇厅最高权威的教皇在她面前屈膝跪下，这可就等同于承认神权要次于王权，这比他们还要难受吧。”
“这可就未必了，人总是会往的方向选择，如果他们继续一意孤行下去，我可以保证他们会慢慢的丧失所有影响力，最后变成一个过街老鼠。现在的塞莉完全控制了整个国家，她就是有能力定义谁是新的国家公敌，即便对方是位高权重的教皇，即便他是一个圣人，即便他没有任何的缺点，可我们还是能够找出他的问题所在，并且让他变成一个十恶不赦的罪人。”
“这就是你们的工作？所以你找我，是打算迫害我？”
“怎么会，我只是来和你聊聊，有关车臣的事情，这对我们西菲尼，也是非常重要的事情，是可以给我们未来做参考的。”
“还有什么好说的？车臣战争无非就是那样子。战争的火焰一旦燃起，那就会持续到某一方彻底的崩溃，或者被毁灭，带上宗教的战争，更是如此，因为大家都坚信自己是神圣的，是正义的，可战争哪里来的对与错呢。我不觉得车臣人渴求独立是错误的，只是他们的愿望，被宗教给利用了而已。”
“他们也许是没有对与错，但是我们可以赋予他意义。”
战争没有对错，这一点提恩并不认同，因为战争在近代，那就是有明显的正义战争和非正义战争的区别。
就好比诺曼公爵起兵推翻安茹皇室政权，这就是一场正义的战争。
安茹皇室屠杀苏族人，这就是一场非正义战争。
想到这里的提恩，主动提起了一个概念。
“叶卡，你绝的车臣战争的本质是什么呢？”
“本质吗？无非就是宗教的问题而已，是长期盘踞在车臣的极端势力，趁着鲁拉杰斯权斗的空虚，刻意弄出来的大灾害。”
“宗教导致的大灾害吗？”
车臣战争的本质是邪教作乱？又或者说是宗教引发的事端？
这确实是起因，但却不是真正的原因，更不是后续发酵，并且让车臣问题不断扩大的真正核心问题。
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