朝鲜与中国不同，身份等级制度始终非常森严。像大顺这样的农民起义而据有天下的情况，在朝鲜看来，实在属于逆天而行、大逆不道，绝对不能容忍。
这也是为什么朝鲜面临着清军残余势力重大威胁时，却还迟迟不和大顺建立同盟关系的原因之一。
在朝鲜其实并没有两班贵族的说法，因为“两班”并非贵族，两班权势本非由世袭而来，而是只有通过科举考试，并在朝堂上成为士大夫，才能名列两班。
这种严格意义上的两班，于朝鲜全国范围，不过数百家数千人而已。
至于广义上的两班，即是同两班存在亲缘关系的地主搢绅阶层，人数较多些，估计占到朝鲜全国百分之一的人口。
朝鲜宣仁年间，由于南倭、北胡的屡次入侵，社会异常动荡，原本根深蒂固的身份等级制度也在发生着悄然的变化。
许多农民、贱民，都在这段混乱时期内，通过移居外地、购买或虚构族谱的方式，完成了从贱民等级到两班等级的“身份洗濯”。
而财政空虚的朝鲜官府，也通过纳粟策、空名帖等方式，将出身低贱的富裕之家提升至两班行列。
朝鲜自东汉末年脱离中国以来，至今已有了一千多年的光阴，原比安南的独立历史悠久太多。
上千年的时间，早已让朝鲜人累积出了属于本民族的独特文化、历史和民族精神。
异族的压迫和侵略，只能短暂控制一时，而绝对无法永久统治朝鲜。
作为一个独立民族和独立国家，朝鲜虽然弱小，但同样不可轻侮。
所以李来亨也明白，如果大顺军兴无名之师，靠武力吞并朝鲜。那么大顺军要面临的，势必就将会是此起披伏、永无休止的起义和抗争。
当天子得悉满洲人正在朝鲜各地大肆屠戮的时候，他的心中甚至还无情、很残忍地浮现出了一丝欣喜之意。
这岂非满洲人为朕拔除荆棘吗？
代善等八旗贵族们，疯狂镇压朝鲜百姓的起义，疯狂杀戮代表了朝鲜民族文化的两班阶层，其意十分明显，就是做好了彻底吞并朝鲜，使其成为满洲人退路的想法。
据说他们还在汉城、平壤再次颁布了剃发令，而且要求比多尔衮时代更为严格，其意图永久兼并朝鲜的野心，也是昭然若揭了。
朝鲜的两班士大夫，本身党争比明朝还要激烈。
宣祖时代的东人党和西人党之争，在东人党得势以后，又分裂为以李滉为首领的南人派和姚荥植为首领的北人派。
北人派由于拥立光海君即位而在后来的一段时间内得势。朝廷中的北人党又分裂为以李尔瞻为首、主张拥立光海君的大北派，和姚雍庆为首、主张拥立嫡子的小北派。小北派在光海君即位后受到打击，柳永庆被赐死，小北派分裂成清小北和浊小北，而大北派则又分裂成骨北、肉北和中北三派。南人则分裂为清南和浊南。
这些党争派系，在清军入侵且俘虏朝鲜国君以后，又以降清和抗清分化为两派。抗清派正在以武力抗击清军，但由于实力差距很大，不断遭到满洲人的屠杀，许多抗清派两班士大夫纷纷被处死，势力持续下降。
至于降清派的两班士大夫，对内已经丧失了朝鲜百姓的支持和拥护，可谓不忠不义。将来大顺军进入朝鲜以后，在消灭残清的同时，把这些依附残清的降清派两班士大夫再一起诛灭，也是很容易的事情了。
如此顺军就可以在不引起朝鲜百姓强烈恶感的情况下，顺利诛除保存着朝鲜民族文化的两班阶层。
李来亨迟迟不同意政事堂方面要求出兵救援朝鲜的意见，就是心存观望，准备借满洲人的刀，为大顺将来直接郡县朝鲜铺路。
当方以仁和白旺揭开这点以后，不少得知其中秘辛的朝臣，都有些心惊了。
毕竟天子这种手腕，说好听点是开疆拓土，说难听点，简直就是巧取豪夺。
而且还坐视清军残虐朝鲜百姓，坐视清军屠杀朝鲜两班士大夫，岂非不仁乎？
要知道，大顺起兵推翻明朝的合法性，就在于李自成的那句话“朕起仁义之兵，不过为几个百姓”。
如今李来亨为了鲸吞朝鲜，却坐视清军残害朝鲜的百姓，这种事情，的确是绝对不能对外人言的。
一旦传出去，势必对大顺立国的合法性，都造成巨大冲击。
所以散会退朝以后，方以仁就对白旺说：
“陛下欲以汉武唐宗自比，可是偏偏用这样的巧取豪夺之法，若太祖太宗泉下有知，不知道将作什么想法。”
白旺对朝鲜百姓同样怀有深切的同情心，毕竟顺朝的元勋功臣们，都经历过明末那惨绝人寰的末世景象。
即便是外邦子民，他们也能有感同身受的体味。
何况清军残害华北，不知道杀戮了多少中原同胞。现在天子不思如何尽快剿除辽左，却打起了利用清军为王前驱的主意。
实非仁义可言。
反对的意见始终存在于大顺朝野之中，李来亨也一直没有将自己的狼子野心完全揭露出来。
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