重庆和涪州是明军在川东最后两个据点，而且躲在重庆的瑞王朱常浩又是大明的近支皇室，所以抵抗较为激烈。
明末宗室中，同崇祯皇帝朱由检最亲的是他的祖父明神宗的子孙，即福、瑞、惠、桂四藩王。
福王朱常洵已死，他的儿子小福王朱由崧则逃到了南京，在皇太极控制北京朝廷以后，被封为了所谓的总督南京戎政，用于分化南都潞王和福王两派明军力量。
瑞王朱常浩自己原封陕西汉中，可是他听说闯军正在向陕西逼近，不等闯军真的攻入关中，就擅自离开封地，躲到了四川。崇祯帝这时候自保尚且困难，也就无暇顾及朱常浩擅自离开封地一事。
惠王朱常润原封荆州，在李来亨消灭左良玉集团不久以后，就被楚闯将士抓住，公审处决。
最后一个桂王朱常瀛，他是明神宗第七子，原封湖南衡州，天启七年九月二十六日就藩。当大西军进军湖南的时候，朱常瀛别无他法，试图逃往广西。由于奔窜慌忙，乱兵乘机抢劫，朱常瀛只带着第三子安仁王朱由楥逃到了广西梧州；第四子永明王朱由榔则留在了湖南永州。
朱常瀛自己跑到广西以后，因为大西军屡屡在桂湘边界活动，一日三惊，居然被活活吓死。他的儿子安仁王朱由楥还没来得及继承王位，就同样病死在广西，桂王王位便落到了朱由榔的手中。
可惜好景不长，朱由榔还没有来得及逃去广西，就被大西军俘获。本来按照张献忠的惯例，俘虏到的明朝宗室是要一律处死的，何况朱由榔是崇祯皇帝的近支兄弟，更是属于必死无疑的行列。
但恰逢这时候大西军决定进行战略转移，准备远离湖广，避免楚闯的攻击，因此正向四川进军。忙碌之中，杀掉朱由榔的事情就被先放置了起来。
等到了川东，大西军几次攻打重庆不利的时候，张献忠左右的谋士潘独鳌和徐以显，就和张献忠提到这是因为瑞王朱常浩尚在重庆城中。
朱常浩也是崇祯皇帝的近支兄弟，在明朝官绅之间很有号召力。有瑞王做神主牌位，四川的官绅才能聚集起来，组织起声势浩大的团练武装抵抗大西军进军。
所以徐以显一再劝说张献忠不要冒然处死桂王朱由榔，而是要把他留在军中，看看未来，或许会起到令人意想不到的作用。
桂王朱由榔被困在大西军中，生命得不到半分保障，每天都活在担惊受怕之中。只有耶稣会的那位传教士安文思看重朱由榔的亲王身份，非常积极地对朱由榔传布天主教。
正缺乏精神寄托的朱由榔，恰巧需要天主教这样一个麻醉自己的工具。两人一拍即合，很快安文思就为朱由榔准备了一场洗礼仪式。
因为军中条件简陋，一切只能从简，安文思布置了简单的神台，在神台上置明灯二盏，清茶三杯，有一张悔罪奏章，上写求洗礼者朱由榔的姓名，格式如下：
小子朱由榔跪在地下，真心悔罪，祈祷
天父皇上帝格外恩怜，赦从前无知，屡犯天条。恳求
天父皇上帝开恩，准赦前愆，准过自新，魂得升天。自今真心悔改，不拜邪神，不行邪事，遵守天条。恳求
天父皇上帝时时赐圣神风，化恶心，永不准妖魔迷蒙。时时看顾，永不准妖魔侵害。
日日有衣有食，无灾无难。今世见平安，升天见永福，托救世主天兄耶稣赎罪功劳，转求天父皇上帝，在天圣旨成行，在地如在天焉。俯准所求，心诚所愿。
到行礼时，朱由榔高声读悔罪奏章，求上帝赦罪，读讫焚化。安文思便问朱由榔说：“愿不拜邪神否？愿不行恶事否？愿恪守天条否？”
等到朱由榔连连称是后，安文思又是由一大盆清水中取水一杯灌于朱由榔顶上，一边说：“洗净从前罪恶，除旧生新。”
洗礼仪式，就算是结束了。
由于张献忠位高权重，脾气乖张，此前安文思也不敢大着胆子给张献忠做这等冒犯的洗礼。但他给桂王朱由榔洗礼以后，张献忠对洗礼仪式感到好奇有趣，就主动劝服安文思给自己也进行了洗礼。
大西军中另有一些受到安文思布教影响的将领、士兵，也纷纷请求洗礼，这其中甚至还包括许多贺一龙的部下在内。
张可望和张定国两人对这滑稽的一幕，也没有多说什么。毕竟将士接受洗礼以后，确实精神面貌稍有改善，而且贺一龙的部下跟着受洗，看来也可以避免这一支部队生出什么乱子。只要小心避免安文思沾染大西军的军政实权，那么让士卒们信一个什么天父皇上帝，也没有什么所谓。
毕竟西营利用这种宗教也不是第一回了，早在多年前西营攻破凤阳的时候，张献忠就曾经利用凤阳一带流行的白莲教信仰，自称为白莲教传布的“古龙真元皇帝”。
张献忠率部转向涪州阻击明军总兵曾英以后，贺一龙更加加紧了对重庆的进攻。重庆位于长江和嘉陵江汇合处，三面临江，是一座易守难攻的山城。
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