虎子道：“以至於秦，卒并海内。虞夏之币，金为三品，或钱，或布，或刀，及至秦，一国之币为等，金以溢名，铜钱识曰半两，重如其文，为币。”
张行安道：“而珠玉、银锡之属为饰宝藏，不为币。然各随时而轻重无常。於是外攘夷狄，兴功业，海内之士耕不足粮饟，女子纺绩不足衣。”
“古者尝竭天下之资财以奉其上，犹自以为不足也。无异故云，事之，相激使然，曷足怪焉。”
易筐道：“平准之立天下，既县官，或其名刀布，增算告缗，裒多益寡，弘羊心计，卜式长者。”
四人看着书说完，看向谢慈。
谢慈道：“这说的是太史公说农工商之间贸易有路了，就有金钱刀布等货币产生。这是很久的历史了，自高辛氏以前年代太远，无从记述。”
“所以尚书最早讲到唐虞时期事，最早讲到殷周时期事，一般是世道安宁则按序中的长幼序尊卑，先农本而后商末，以礼义为限制物利的堤防。”
慕容楮道：“这说的也是卜式的事？”
谢慈道：“有关。”
慕容楮听明白了，便不言了。
谢慈道：“世道不好就会与此相反，所以物太盛就会转为衰落，时事达就会转变，一质之后有一文，与终后有始，始后有终的始之变是一样的。”
“禹贡中的九州，各据其土地所适宜、百姓所多所少缴纳职贡。商汤和周武王承前朝弊政之后有所改易，使百姓不致疲弊困乏，各都小心谨慎地致力于自己所从事的，而与禹时相比，已衰落的迹象了。”
易筐道：“对。”
张行安应声。
谢慈道：“齐桓公采用管仲的计谋，统一货币，从山海的事业中得财富，以朝会诸侯，利用区区齐国成就了霸主的威名。”
慕容楮道：“齐桓公？”
虎子道：“没错。”
谢慈道：“魏国任用李，充分利用田地，成了强国，从此以后，在战国时期天下相争，以诡诈武力为贵，轻视仁义道德，以富有之道为先，以让等礼仪为后。”
“所以百姓富有的家财上亿计，而贫穷的糟糠之食尚不能有，诸侯国强大的或至并吞诸小国而使诸侯称臣，弱小者有的至于亡国。”
“延续到秦，终于使海内统一，虞、夏时的货币，此外或者用钱，或者用布、或者用刀，及至到秦朝，一国货币分为二等金以为单位，是上等货币，铜钱上的文识为半两，重量与文识相同，是下等货币。”
四人听着点头应声。
谢慈继续道：“而珠玉、银锡之类只作为装饰、作为宝藏，不作货币。然而其价格随时不同，于是外对夷狄作战，内建立功业，天下百姓尽力耕田不够供给粮饷，纺织不足衣。”
“古时曾经尽天下的资财以奉给天子，天子仍以为不够使用，没有别的缘故，主要是当时各事务互相影响，共同作用造成的，有什么可奇怪呢。”
慕容楮道：“说的对。”
易筐道：“确实。”
虎子和张行安点头道：“没错。”
谢慈问道：“你们听明白了？”
众人应声道：“听明白了。”
谢慈道：“那就行。”
说完，谢慈拿起一本书道：“我给你们讲这本书吧。”
众人点头道：“好。”
谢慈拿着书看了看，道：“自孔子逝世后，他的七十余名学生纷纷散于诸侯，成就大的当了诸侯国君的老师和卿相，成就士大夫，有的则不仕。”
“所以子路在卫国为官，子张在陈国为官，澹台子羽在楚国，子夏在西河，子贡终老于齐。像田子方、吴起这些人，都曾于子夏之辈，然后为诸侯国君的老师。”
“那时只有魏文侯最虚心学习，后来趋衰在秦王，战国时天下群雄并争，学已经得斥，但是在齐国和鲁国一带，学习它的人独独不曾废弃。在齐威王、齐宣王当政时期，孟子、荀子等人，都继承了孔子的事业而发扬光大，凭自己的学说显名于当世。”
慕容楮道：“有的不仕？”
张行安：“田子方？”
虎子道：“孟子，荀子？”
易筐听着三人的话不语。
谢慈点头道：“申公是鲁国人。高祖走到鲁国，申公以弟子跟着老师到鲁国南宫去拜见他。太后时，申公到长安求学，和刘郢同在老师浮丘伯门下。”
易筐道：“申公？”
虎子问：“你知道？”
易筐摇头道：“不知。”
慕容楮道：“我知道啊！”
张行安道：“我也知道！”
虎子问两人，易筐没说话。
谢慈道：“后刘郢为楚王，便让申公为他的太子刘戊的老师。刘戊不好学习，憎恨申公，等到楚王刘郢去世，刘戊立为楚王，申公就回到了鲁国，在家中教书，终不出家门，又谢绝一切宾客，唯有鲁恭王刘余招请他才前往。”
“从远方而来向他求学的弟子有百余人。申公只讲词义，而无阐义的着述，凡有疑惑，便阙而存之，不作传。”
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