“所以，江淮以南既无挨饿之人，也无千金富人。沂水、泗水以北地区，适合五谷桑麻，地少人多，水旱灾害，百姓喜好存财，所以秦、夏、梁、鲁地区勤于田而重视劳力。”
易筐道：“若是我，不会存财。”
慕容楮：“那存什么？”
易筐道：“粮。”
柳砚道：“有道理。”
慕容楮认为没有道理，但是没有说什么。
虎子道：“三河地区以及宛、陈等地也是这样，再加上经商贸易。齐、赵地区的百姓聪明，燕、代地区的百姓能耕田，养蚕。”
“由此看来，贤能之人在朝廷出谋划策，论辩争议，守信尽节及隐居深山之士自命清高，保全名声，他们究竟都是为着什么呢。”
说到这，虎子皱眉道：“还有，还有······。”
显然是记不起来了。
谢慈便道：“还有都是为了财富，因此，为官清廉就能长久为官，时间长了，便会更加富有，商人买卖公道，营业发达，就能多赚钱而致富，富用不着学习，就都会去找，所以，壮士遇敌冲锋，斩将旗，冒着箭矢，赴汤蹈火，是因为重赏。”
听到谢慈的话，虎子应声。
谢慈继续道：“那些在乡里的青年，杀人盗墓，假铸钱币，伪托侠义，不避法令，往死路跑，其实都是为了钱财罢了。”
“如今赵国、郑国的女子，打扮得好看，奏着琴瑟，不远千里，不择年老年少，也是为财利而奔忙。”
慕容楮道：“确实是这样。”
谢慈道：“游手好闲的公子，很是讲究，外出时车辆马匹成排结队，也是为大摆富贵的架子。猎人渔夫，起早贪黑，冒着霜雪，奔跑在深山大谷，为的是有所得，大夫方士，极尽其能，是为了得到更多的报酬。”
“官府吏士，舞文墨，假刻印，伪造文书，不避杀头，这是由于在他人的贿赂。至于农、工、商、贾储蓄，原本就是为了谋增个人的财富。如此绞尽脑汁，终究是为了不遗余力地争财。”
“谚语说贩柴的不出一百里，贩粮的不出一千里，在某地住一年，就要耕田，住十年，就要栽树木，住百年，就应招来德行。”
慕容楮道：“所以，财真的非常重要。”
易筐道：“但是德也重要。”
谢慈点头道：“不错。”
柳砚听着道：“德便是善。”
谢慈道：“对。”
言罢，道：“所谓德，就是人的才德名望和财物。现在有些人，没有官职俸禄或爵位封地之财，而生活富有，可与有官爵者相比，被称为素封。有封地的人有赋税，每年缴二百钱。有千的封君，每年租税可达二十万钱，朝拜天子、访问诸侯和祭祀馈赠，都要从这里开支。”
“普通百姓如农、工、商、贾，家有一万钱，每年利息可得二千钱，有一百万钱的人家，每年可得利息二十万钱，而更徭赋的费用要从这里支出。”
“这样的人家，就能随心，所以说陆地牧马五十匹，牛一百六、七十头，羊二百五十只，猪二百五十，水有年产鱼一千石的鱼塘，山里有成材大树一千株。”
谢慈说到这，问虎子：“记起来了吗？”
虎子点头道：“记起来了。”
谢慈就道：“那你讲吧。”
虎子道：“好。”
应完，说道：“安邑有千株枣树，燕、秦有千株栗子树，蜀郡、汉水、江陵地区有千株橘树，淮北、常山以南和济水之间有千株楸树，陈、夏有千亩漆树，齐、鲁有千亩桑麻，渭川有千亩竹子，还有名扬万家的都城，郊外有亩产一钟的千亩良田，或者千亩栀子、茜草，千畦生姜、韭菜。”
“诸如此类的人，其财富都可与千侯的财富相等。然而这些成为富足的资本，人们不用到集市上去察看，不用到外地奔波，在家便可不劳而获，有士之名，而取用丰足。”
“至于那些贫穷人家，父母年老，妻子儿女瘦弱不堪，逢年过节无钱祭祀祖宗鬼神、赠人钱财，如此贫困，还不感到愧，那就没有什么可比拟的了。”
“所以，没有钱财只能劳，稍有钱财便智巧，已经富足便争时逐利，这是常理。如今谋生计，谁能不冒危险，即可得所需，那就该应贤人的鼓励。”
慕容楮道：“那没有财怎么办？”
柳砚：“成为商贾？”
虎子道：“可这不是简单的事。”
谢慈点头道：“不错。”
易筐道：“若是简单了，那天下就没有贫穷的百姓了。”
谢慈道：“是这个道理。”
虎子道：“所以，耕田而致富为，商工而致富次之，至于智巧、甚至违令而致富是最不好的。没有深居山野不肯为官的隐士之行，而长于贫，妄谈仁义，也足以值得愧了。”
“凡是编册的百姓，对于财富比自己多十倍的人就会低头，多百倍的就会惧怕人家，多千倍的就会为人役使，多万倍的就会为人仆，这是事物的常理。要从贫穷达到富有，务农不如工，工不如经商，刺绣织绵不如，这里所说的经商末业，是穷人致富凭借的手段。”
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