易筐道：“什么？”
慕容楮道：“你为什么忽然说民为贵社稷次之君为轻？”
易筐道：“没什么。”
慕容楮不知道说什么了。
虎子说：“所以，最好的办法是听其自然，其次是引导和加以教诲，再次是制定规章制度加以约束，最坏的是与民争利。”
慕容楮听着应声。
谢慈道：“不错。”
虎子道：“太行山以西盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛、玉石，太行山以东多有鱼、盐、漆、丝，江南有楠木、梓树、生姜、桂花、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子，龙门碣石山以北地区盛产马、牛、羊、毡裘，铜和铁则分布在周围千里远近，山里都是，有如棋子满布。”
柳砚问：“然后呢？”
谢慈道：“然后这些都是银子。”
慕容楮等人闻言不知道说甚。
虎子笑道：“这是关于各地物产分布的大致情况，这些都是百姓所喜好的，习用的，所以，人们要耕田，取得食物，渔夫下水抓鱼，得物品，工匠制造，商人贸易，这难道还需要官府发布政令，征发百姓，限期会集吗。”
谢慈道：“不用。”
慕容楮看向谢慈。
易筐道：“为何不用？”
柳砚道：“是啊？”
虎子道：“人们都凭自己的才能，竭尽自己的力量，所以，低价的货物能够高价出售，高价的货物能够低价。”
谢慈点头道：“不错。”
慕容楮道：“我没听明白。”
易筐道：“我也是。”
柳砚问：“虎子，你怎么知道这些的？是听学塾的夫子说的吗？”
虎子摇头道：“不是，我是听我爷爷讲的。”
慕容楮：“你爷爷？”
虎子道：“是。”
慕容楮：“你爷爷知道？”
虎子点头道：“对。”
柳砚听着没再说话。
易筐道：“谢慈，你明白吗？”
谢慈应声。
虎子继续道：“人们努力经营自己的本业，乐于从事自己的工作，就像水从高流向低那样，没有休止的时候，不用招唤便会前来，不用请求便会有。”
谢慈道：“说的不错。”
慕容楮等人听着不说话。
虎子道：“这难道不是符合规律而得以自然发展的证明吗，周书里说百姓不耕田，粮食就会缺乏，商人不买卖，吃的用的和钱财这三样就会没有。”
谢慈这时道：“农工商虞这四个方面，是百姓衣食的来源，来源大则富裕，来源小则贫困，来源大了，上可以富国，下可以富家。”
慕容楮听到这说：“我听明白了。”
易筐道：“我也是。”
柳砚道：“我似乎也明白了一些话。”
虎子道：“或贫或富，没有谁能拿走或施予，但机敏的人总是财富有余，而愚笨的人却往往衣食不足。所以，姜太公被封在营丘时，那里本来多是盐碱地，人烟少，于是姜太公便鼓励人致力于纺绣，极力提倡工艺技巧，又让人们把鱼类、海盐返运到其他地方去。”
谢慈道：“对。”
慕容楮不言。
虎子道：“结果别国的人和财物纷纷流归于齐国，就像钱串那样，所以，齐国因能制造冠带衣履供应天下所用，东海泰山的诸侯们便都整理衣袖去朝拜齐国。”
谢慈道：“后来，齐国衰落，管仲重新修治姜太公的事业，设立管理财政的九个官府，使齐桓公得以称霸见诸侯，使天下政治得到匡正。”
慕容楮道：“所以这些都是因为财？”
谢慈道：“可以这么说。”
这时易筐认真问道：“银子可以换天下太平吗？”
谢慈道：“当然可以。”
虎子道：“真的？”
柳砚道：“我认为不能。”
易筐道：“我也认为是。”
谢慈：“为何？”
两人不知道说什么。
谢慈笑道：“你们认为不能，我认为可以，至于是不是真的可以，我也不知道了。”
听此，四人应声。
虎子道：“而管仲本人也有了三归台，官位虽只是臣，却比各国的君主还要富有。从此，齐国富强，一直延续到威王和宣王之时。”
“所以说粮仓充实了，百姓就会懂得礼节，衣食丰足了，百姓就会知道荣，礼产生于富有，而废弃于贫穷。”
易筐道：“有道理。”
谢慈道：“对。”
慕容楮也认为有道理。
柳砚也应声。
虎子说：“因此，君子富有了，就喜好为仁德之事，江河深，鱼就在那里，人富有了，仁义就会依附，富有者得了权越发显赫，失了权，依附于他的宾客也便离开，因而心情不快。”
“夷狄那里，这情况更为多，谚语说家有千金的人，不会犯法死于闹市，这不是空话，所以说天下之人，熙熙攘攘，都是为利而来，为利而往，那些拥有千辆兵车的天子，享有万封地的诸侯，占有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编入册内的普通百姓呢。”
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