闻言，谢慈道：“还有什么原因我也不知道了，至于当今天下如何，朝廷如何，帝王如何，臣子如何，百姓又如何，我更是不知道。”
听到谢慈的话，慕容楮道：“你怎么会不知道？”
谢慈笑道：“我怎么会知道？我从未离开过故乡，汝阳城之外都未去过，哪里能知道？”
虎子在旁道：“对，谢慈之前别说汝阳城，就连云梦村都没有离开过半步，怎么会知道当今天下如何。”
易筐道：“可是我总觉得谢慈什么都知道。”
谢慈道：“我可没有什么都知道。”
慕容楮也看着谢慈道：“我也以为你什么都知道，可这些你没有听走方郎中说吗？”
谢慈摇头道：“也听过些，但是所知不多。”
慕容楮道：“不多？那也是知道了？你知道什么？”
谢慈道：“我知道那走方郎中说当今天子，是个贤明的君王。”
慕容楮道：“这我知道。”
谢慈就说：“其实我听的，你肯定都知道，你想知道的，我就不知道了。”
听此，慕容楮不再说什么了。
易筐和虎子让谢慈继续讲。
谢慈便没有再说什么，接着道：“又说这年老体弱的人挨饿，有力的人夭折，几乎都落到走投无路的地步，又把死亡的命运加在他们身上，去打没有罪的国家以便掠土地，杀死没有罪的百姓以便夺取利益，这样却想让宗庙平安，让朝廷不危险，不是很难吗。”
“假如有人说某某人有很多财物，他家房屋的后墙很潮，看家的狗死了，这是可以挖墙的好机会。”
“那么一定要责备这个人，如果说某某国遇到荒年，它的城墙低矮，它的防守兵马很少，可以打之，对这样的人却不责备，这就是不知道类比了。”
慕容楮道：“对。”
易筐和虎子没有说什么。
谢慈道：“周书中说逝去的不可追回，未来的不可等待，能使世道贤明的，就叫做天子。”
易筐道：“所以呢？”
谢慈说：“所以在今之天下，有能分辨好和不好的，他称王天下是不难的，好和不好的关键在于，在千利，利作为原则来说是太大了，在海上漂泊的人，漂行一个月，看到像人的东西就很高兴，等到漂行一年，看到曾在中原之国看到过的东西就很高兴，这就是离开人越久，越想念人，混乱天下的百姓，他们离开圣王也已经很久了，他们希望见到圣王的心情什么时候都不间断，所以那些想为百姓忧虑的贤明君主和杰出人士，不可不在这方面努力啊。”
慕容楮听到这，就道：“离开人越久，越是想念人？可是我离开京城这么久，也没有想念京城的人。”
易筐听了就问：“那你爹娘呢？”
慕容楮道：“也没有。”
虎子道：“没有人？”
慕容楮道：“对。”
虎子和易筐看着慕容楮不知道说什么。
谢慈道：“你离开京城也没有离开人，和这不一样。”
慕容楮道：“不一样？”
谢慈道：“不错，这说的是一个人也没有，只有他一个人，而你离开京城后定然是想念你爹娘的，但是你没有离开人，你也不是一个人。”
听了谢慈的话，慕容楮道：“我，我没有想念我爹娘。”
谢慈笑了笑，没有说什么，只是道：“还有功绩先于名声，事情先于功绩，言论先于事情，不了解事情的实质，怎么能听信言论，不了解内情，怎么能使言论与事实相符，如果不能这样，那么人言与鸟音，是有区别呢，还是没有区别呢。”
“造父最初向大豆学习的时候，蜂门最初向甘蝇学习的时候，向大豆学习驭术，向甘蝇学习箭术，专心不渝，以此作为自己的本质，专心不渝，这是他们所以能学到致远追急的驭术，除害的箭术。”
“大凡人也一定要修养自己的心性，然后才能正确听取别人的议论，不修养自己的心性，也要研习学问。”
“不学习而能正确昕取意见的，从古到今都没有，这道理体现在白圭非难惠子，公孙龙以消除战争劝说燕昭王以及应付秦赵的空洛盟约，孔穿非议公孙龙，翟翦责难惠子制订的法令等方面，这四个人的议论，都有充足的理由，对比是不可不认真辫察清楚的，你们听明白了吗？”
谢慈讲完了，问了句，三人默了会儿，道：“听明白了。”
“真的？”
三人应声道：“真的。”
谢慈便点点头道：“那就好。”
说完，慕容楮看向易筐道：“你不是说还有两篇吗？”
易筐应声。
虎子和慕容楮就道：“那你继续读。”
易筐愣了一下，高兴的道：“好。”
言罢，便道：“凡为天下，治国家，必务本而後末，所谓本者，非耕之谓，务其人也，务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。”
“务本莫贵於孝，人主孝，则名章荣，下听，天下誉，人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死，士民孝，则耕疾，守战固，不罢北。”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢日常种田请大家收藏：(m.zuiaixs.net)日常种田醉爱小说网更新速度全网最快。