一部着作与一篇功法、一门神通并不同，一篇功法和一门神通又岂能被称为一部着作呢？
一部着作里包含了完整的修行体系与修行理念，甚至还有作者对道的理解与感悟。
李耳说到：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。……”
洋洋洒洒五千言，尹喜执笔记录，这传世着作《道德经》就诞生了。
尹喜连笔都带了，他的准备还真是充足。
在后世，只要在网上随意搜索一下，就能看到《道德经》的全文。不过就算是修行者阅读那《道德经》，也不会有任何感悟，就好像看一篇普通的文章一样。
《道德经》博大精深，里面讲述了修行体系，有修行功法神通，还有李耳对道的理解与感悟。
不过这些内容并不是用字表述出来的，而是以一种真意的形式藏在字里行间的。
李耳口述，尹喜执笔书写，这乃是第一本《道德经》。那些真意全部附着在上面，就算是一个普通人看了，或多或少也能有所收获。
后世的那些《道德经》皆是看了这本《道德经》所书写的。
那些《道德经》中蕴含多少真意，全看书写者对真本《道德经》的真意有多少参悟与理解。
甚至还有一些书写《道德经》的人连真本都没有看过，写下来的《道德经》就更差了。
后世《道德经》有千千万万，但没有多少是有真意的。看那些《道德经》，就犹如看普通文章一样。
如果一个人要是有着极高的悟性，说不定可以透过复制本看到真本。
赵江河看过吕洞宾书写的《道德经》，那时候赵江河刚接触修行，虽然有吕洞宾的注解，赵江河领悟的依旧很少。
不过随着赵江河的修为越来越高，吕洞宾书写的《道德经》已然参悟，并且还有自己的一些理解。
今日听了李耳亲自口述《道德经》，赵江河才发现自己的那些领悟只不过是皮毛而已。至于他自己对《道德经》的理解，有许多地方都是错的，或者是只是片面的理解。
赵江河突然明白了许多，众人都在修炼神通，将神通符文篆刻在阳神元神之上，从而获得天地的力量。
道就是道，法则就是法则。
所谓的神通符文只不过是某些人对道的理解而已，从而道具现成了神通符文。
那些大罗金仙和混元大罗金仙，他们根本就不会去学什么神通符文，而是直接领悟法则。
只要领悟了法则，所有的神通随手拈来。
这法则具现局限了修行者对法则的理解，如果不能跳出法则符文的框架，永远也无法成为真正的高手。
因为你所走的路只不过是他让安排好了的路。
在现实世界之中，他的修为实力虽然还不高，但他毕竟在精神幻境之中有着金仙的修为，对修行者的理解极深。
他打算废除自己所学的神通符文，用阳神参悟神通，使自己跳出神通符文的框架。
宗一听了《道德经》，只见他身体上的气息发生了巨大的变化。虽然不知道宗一究竟领悟了什么，但可以看出，他的收获不比赵江河少，甚至有可能比赵江河还要多。
李耳留下《道德经》之后，他们一行人西出函谷关。
出了函谷关，踏上西行之路。
沿路上的景象发生了很大的变化，那些城镇的建筑风格也发生了改变。树木稀少，那些树木之上的叶子也很稀少，没有中原地带的那种茂盛与生机勃勃感。
但也可以看出那些树木之中看到顽强的生命。
至于建筑，全是砖石砌成，屋顶也是呈圆形。
一眼望去，就能看出关内关外的不同。
赵江河说到：“道兄明明不喜尹喜，为何还要将那《道德经》留给他？”
从处事之道可以看出修行之法。
“顺应天道而已。”李耳说到：“函谷关内是中土神州，函谷关外是西域蛮夷，当有一门派镇守神州气运，以防气运外泄。”
说白了就是太上不想西方佛界从函谷关进入中土神州，免得佛家与道家争夺气运。
李耳想要一个守关之人，这个人是谁都行，尹喜既然出现了，想要李耳教他修行之法。
尹喜敢威胁李耳，说明他是一个利益大于天的人。尹喜一旦成为了修行者，他肯定会汇聚诸多修行者，成为一方修行势力。
佛家要入神州，必从函谷关开始，定会触碰到尹喜的利益。
尹喜不会允许佛家触犯他的利益，佛家想入神州就没有那么容易。
不得不说，李耳很有手段。
我不指示你替我做事，但以形势所逼，使得你与我站在同一阵线之上。
赵江河说到：“他既可以防止神州气运外泄，也可以使得气运快速外泄。”
赵江河来自于后世，知道尹喜刚开始亲近道家，但后来为了利益与佛家不清不楚。这样的一个人根本就靠不住。
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