能够受到平等的待遇。
猪八戒与沙僧也微微一愣，现在竟然还有人说出“平等”二字。在这天地之间，又何来平等？
赵江河说到：“圣僧认为佛是平等，我却认为佛即是道。”
赵江河与玄奘的答案可谓是南辕北辙，因为两人完全不在同一个层面与角度分析什么是佛。
玄奘认为众生都可以成佛，所以佛对于众生来说是公平。
而赵江河讲的则是修行，佛与道的尽头都是宇宙本源法则，佛与道只不过是两种窥探宇宙本源法则的方法而已。
赵江河接着说道：“佛法之所以无边，那是因为天地法则无边。道为自然，自然为天地法则之推演。其实不论是佛，还是道，都是天地法则。”
“贫僧乃是一个普通之人，只不过多读了几本佛经而已，天地法则贫僧不懂，离贫僧太远了。我只知天地众生皆可成佛，佛对众生是最为公平的。”玄奘说到。
赵江河说：“天地法则就蕴藏在佛经之中，看来圣僧还未领悟佛经的真谛。等到有一日圣僧领悟了佛经的真谛，我再与圣僧论佛道。”
其实佛家的每一本经文之中都阐述了天地法则，或是命运之道，或是因果之道，领悟了佛经，就可以一窥命运因果之玄妙。
玄奘还只是读佛经而已，还未参悟佛经之玄妙。
赵江河本是想通过玄奘窥探命运因果的玄妙，但这一世的玄奘还未入门。
玄奘不知赵江河所讲的佛经之真谛是什么，他读了诸多佛经，里面的真谛难道不是教人如何行真善美吗？
猪八戒与沙僧知道赵江河的目的，赵江河是想与玄奘论道，但玄奘还未入道。赵江河与玄奘对话，犹如鸡对鸭讲。
孙行者在一旁噘了噘，原来是想通过师傅了解佛家神通。
真想学佛家之神通，就到大雷音寺去学呀，竟然想通过师傅偷学佛家神通，这不是欺骗师傅吗？
所以孙行者极为的看不起赵江河。
赵江河的确是想趁着玄奘还未恢复记忆，通过玄奘一窥佛家神通之玄妙。但赵江河也不是白学，他也会讲述一些道家大神通。
甚至连神道大神通《大信仰术》都可以为玄奘讲解。
大信仰术中有诸多对信仰之力运用小神通，佛家也吸收信仰之力，这大信仰术对佛家之人也有一定的启发作用。
正所谓论道，就是双方都把自己的“道”拿出来分享，又不是讲道和听道。讲道和听道就是单方面传授“道”。
赵江河看了孙行者一眼，说到：“西行路上多劫难，这些劫难皆由你等而。我观行者铲除六贼，却未定住心猿，恐怕西行路上还会有一劫难因你而生，这一劫难会让你师傅受大苦难。”
西行取经九九八十一难，这没一难都是围绕玄奘等人而生，是对玄奘等人的考验。当然大部分的劫难主要是因为玄奘而生，其中有一些劫难也是因孙行者他们而生。
刚过两界山，玄奘与孙行者遇到六个强盗打劫，这六个强盗分别叫眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。这六个强盗其实是孙行者的六欲所化。
孙行者被压在五行山之下，他的喜、怒、爱、思、欲和忧在压制下变得强大，在孙行者脱离五行山的束缚之时，他的六欲也跟着一起脱离了他的束缚。
玄奘一个僧人，哪有什么东西给强盗打劫呀，那六个强盗其实是想杀孙行者。
如果六个强盗“杀”了孙行者，孙行者就不再是孙行者，而是被六欲所控的魔。谁来都杀不了那六个强盗，但孙行者却轻而易举的打杀了那六个强盗。
说明孙行者也是有大智慧大毅力之人，就算六欲脱离了他的身躯，但他依旧可以轻而易举将其剿灭。
六欲脱离孙行者的身躯，化形而出，这说不定是孙行者刻意为之的。
孙行者听得赵江河的话，他说到：“师傅责怪我打杀六个强盗，可惜师傅不知那六个强盗乃是我的六种欲望所化。我被压在五行山之下五百年，心中各种欲望丛生。
后菩萨说还我自由，但条件是让我保护师傅去西天取经。那时为了自由，我便答应了菩萨。不过老孙我天生自由惯了，要我保护一个人去西天取经，你让我保护，我就保护呀。
于是我故意让的六欲脱体而出，想借六欲打杀师傅。
后来出了五行山，师傅对我是真心的好。半夜，我见师傅在微弱的灯光之下为我缝衣服，我甚是感动。
在那时，我就把师傅真的当作我师傅，我一定要将他平安的送到西天。
六欲脱体打杀师傅的事也就没有了，那知六欲竟敢来坏我修为。如果他们不来坏我修行，我也就当他们不存在，随他们去哪里逍遥，既然来坏我修行，那就只能将他们都铲除了……”
孙行者竟然直接说出了六欲化强盗的原因，还是当着玄奘的面说的，他毫不在乎玄奘知道自己曾经对他动过杀心。
这就是孙行者吧！
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