方庆隐将《灵台榜》上勾划标注的阵亡众神姓名、与在灵台山图上显示出的他（她）们的灵府位置和职责、一一指点并告知了黄帝，又将九十九根混元飞针的神奇玄妙的功用讲叙了一遍。
黄帝默然记之大概。
交接妥当，方庆隐告辞，黄帝亲自送出昆仑山悬圃，算是给足了他这位山海叱咤大神的颜面。
方庆隐起驾龙虎宝座飞空而去，黄帝自回宫中。
接下来，黄帝开始亲自着手勘定《灵台榜》：一、除去后羿、嫦娥、天癸、青争、云力、毕蒙、兵王、麒麟尊以及十四位府主之名；二、将三部八景二十四神替代灵台阵亡众神，暂行灵台运行之职。
但灵台阵亡众神共有一百零八位，而替代神只仅有二十四位，即便只替换三十六位势重者也是不够，只有拈最难起死回生者替代。
他将《灵台榜》中灵台山图上标注的众神名字、与载录在灵台山图空处的各府众神府名两厢对比参照，再仔细对比阵亡将士的名字，又分析他（她）们的职位和职责，哪些与三部八景二十四神职能比较接近，然后抄录一旁。
此事繁琐沉冗，纵有昆仑众神从旁协助，结果并无多大帮助。
勘定十数日，黄帝神昏眼花，满脑一团乱麻，不断唉声叹气起来。
仓颉见黄帝疲惫不堪，忧心忡忡，遂建议请天师歧伯前来帮助。
歧伯乃是黄帝的医道之臣，更是黄帝的修道之师。他上穷天纪，下极地理、中通人事，殚心竭力求民之瘼，恤民之隐，实属黄帝时期的巨医。
黄帝闻听建议，幡然大喜：正是该用歧伯之时！
立刻派遣仓颉速去岐山请歧伯来昆仑山悬圃。
仓颉受旨而去，不日领歧伯来到昆仑山悬圃，拜见了黄帝。
黄帝便向歧伯讲叙了事情的来龙去脉，并将《灵台榜》交给他观看。
歧伯听罢讲叙，又大略观罢《灵台榜》，随即向黄帝提出了三条建议：
第一、灵台众神和三部八景二十四神根本之职皆在护佑人族，因此无须再校对、筛选、替代，合并一处即可，二十四神可为正职，被替之神可为副职；
第二、灵台诸府图，从全景结构来看，正似人体模样，与三部八景二十四神似有微妙的关联，或许正是紫霄宫老祖灵台封神之前就已经规划好的方案；奇府八部府名易记，不必修改，而十二正府府名颇为混淆，阵亡众神亦多，应该修改，既然灵台诸府结构形似人体模样，莫如改用“手”、“足”分别府名，再加以三部八景二十四神来作考量，如此对《灵台榜》传往人界也就十分有利。
第三、九十九根混元飞针多而杂，功效却是一样，莫如取天地之极数，运法融炼成九根，按照一定比列炼造，或许更能提高刺救众神的功效。——此事可恭请青帝伏羲大帝前来主持，因为伏羲大帝掌握着天地气运的生机。
第一条建议，可化冗繁为简单；第二条建议，可化混淆为精准，第三条建议，可化多杂数为洗炼，委实是很好的三条建议！
但却有损《灵台榜》的和九十九根混元飞针的原貌。
黄帝一时难以接受，陷入郁闷的沉思之中。
最后，歧伯道：就算《灵台榜》勘定完毕，还须再送往紫霄宫请鸿钧老祖最后定榜，自不必太过呆板，一成不变，有时还需结合实际出发；若黄帝不同意三条建议，那就只有另请高明，他歧伯可是就要告辞，回歧山去了。
这一来是：仅凭黄帝一人之力不知何时才能勘定完毕《灵台榜》，亟需帮助；这二来是：歧伯乃“上穷天纪，下极地理，中通人事”的巨医，话说的未必就没有道理；这三来是：《灵台榜》勘定之后，还须呈给紫霄宫老祖做最后定夺；这四来是：无论好坏，必须先完成《灵台榜》的勘定才是。
黄帝左思右想，右想左思，最终还是采纳了歧伯的三条建议，并请来东方青帝伏羲大帝相助。
于是歧伯摒弃黄帝的十数日成果，重新开始勘定《灵台榜》。
按照歧伯的三条建议来做，《灵台榜》已不是一项简单的厘清勘定工作，而是一项重新构架天地阴阳与灵台气运的浩繁工程。
最后不仅黄帝、青帝、歧伯亲自上阵，而且又请来少俞、少师、雷公等这些精通气运和医道的大神前来协助。
一时间，大家投身其中，不分昼夜，重新构架《灵台榜》。
偶尔暂歇之时，黄帝又向歧伯请教，歧伯遂又以此前的三条建议作为理论的基础一一论叙出来。黄帝陶醉其中，大有收获，遂叫仓颉一一记之。
但真要等到《灵台榜》重新勘定完工，却又不知是在何年何月何日了。
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放下黄帝、歧伯等重新勘定《灵台榜》不提，回头再说说方庆隐。
当日，方庆隐离开昆仑山悬圃，驾御龙虎宝座，一路风驰电掣直往中土行来。
此时他怀里揣着一千个喜悦，一万个忐忑：
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