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第七百七十七章 久久行之,名列上仙

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翾楚说:“二位仙人,怎么样才能长生不老呢?”

白衣少年笑道:“公主可修练胎息,那千年老乌龟,能活千年自然有它呼吸的独到之处……”

翾楚说:“胎息我也习得一点,可是还没有修练的好,说来惭愧,现在还没有练到灵魂出窍呢!”

白衣少年笑道:“胎息是一种养生法。最早对胎息进行阐述,并提出修炼方法的,是晋代的葛洪。他在《抱朴子释滞》编中云:“胎息能不以口鼻嘘吸,如在胞胎中,其道成矣”。

翾楚说:“这句话的意思是说,就好像胎儿怀在母亲的肚中吗?”

白衣少年笑道:“自然如此,胎儿不用大量空气,却能呼吸自如……”

红衣仙子道:“历代道家及养生家对胎息十分重视,把修炼胎息称为“大道”、“仙道”,着有《胎息法》、《胎息经》、《胎息铭》、《胎息诀》等大量文献。因而,胎息作为一种实在的养生方法,是毋庸置疑的。”

翾楚说:“究竟什么是胎息?”

历代认识并不一致。很多人认为是一种呼吸方法,如《万密斋书十种养红衣仙子道:“《生四要》说:“呼吸绵绵,如儿在胎之时,故曰胎息”。我们知道,胎儿在胞中是无呼吸的,所需氧气完全通过母体的血液循环取得,虽通过脐带,但并非进行呼吸;呼吸绵绵只描述呼吸的慢细匀长,把它说成胎息是不合适的。

还有人把胎息与内丹混为一谈,如《胎息铭》说:“假名胎息,实曰内丹”,实际上否定了胎息。我认为,胎息一词,比拟胎儿在zi宫中的呼吸状态,这种比拟并未反映胎息的实质。”

翾楚说:“但胎息作为一种切实可行的养生方法,已有一千多年的历史,那么它的确切含义到底是什么呢?”

红衣仙子道:“按照葛洪对胎息的定义“不以口鼻嘘吸,如在胞胎中”,描述的是一种没有口鼻呼吸的吸氧方法;“道成”是达到的一种境界和状态。苏东坡在《苏沈良方》中记述他的练功感受是“一息自住,不出不入,或觉此息从毛窍中八万四千云蒸雾散”,这其实是对胎息景象的真实写照。”

翾楚说:“苏东坡也练过胎息,岂不是也是道人……”

白衣少年笑道:“我在气功实践中也时时有这样的体验:当自发功练了一段时间后,动作越来越慢,越来越轻柔,呼吸绵绵若存;继而动作完全停止,全身达到至松至静状态时,顿觉全身毛孔张开,体内外气体交融在一起,此时呼吸全无,清凉感通透全身,肌肉、关节均无压力感,如失重状,肉体和心理上的负担完全解脱,真有飘飘欲仙、超脱凡尘之感,其中乐趣,非语言所能表达。

但好景往往不长,留恋这种景象的念头一生,这种状态也随之消失,持续时间仅有二三分钟。根据葛洪和苏东坡的说法,这就是胎息了。那么,呼吸绵绵只是胎息出现的前奏,不以口鼻呼吸才是真正的胎息,依此,我谈谈对胎息的看法。”

翾楚说:“你不是仙人么?怎么还需要练胎息?”

转而又觉得问的不对,人家虽然是仙人,可是他当初修道之时的感受,还是很深刻的吧,不然的话能记得这么久,看他们两个人的修为,也不像是一个刚刚入道之人。

白衣少年笑道:“呵呵,一胎息即体呼吸,胎息虽然能不以口鼻呼吸,但人在胎息状态下,并非不与外界交换气体。由于在胎息状态下,全身毛孔、穴窍张开,内外气体交融,氧气进入体内,二氧化碳排出体外,实现了呼吸功能。这种人与外界交换气体的方法,称为体呼吸。

这里说的体呼吸,是指气体交换而言,非指一般的呼吸也。按修炼的感受,是无呼与吸划分的。人通过皮肤与外界换气,已为科学所证明。正常人在用口鼻呼吸时,也通过皮肤与外界换气,这一途径一旦受阻,人将得病甚至死亡。”

红衣仙子道:“而气功锻炼,有可能强化体表的呼吸功能。一旦从体表进入体内的氧气,与细胞呼吸(科学上称为内呼吸)相结合,皮肤、穴窍的呼吸作用便会强化,进而完全不以口鼻呼吸,胎息便开始了。”

白衣少年笑道:“中医理论认为肺主气,司皮毛的开合;足太阳膀胱经主一身之表,司气化,也司皮毛的开合;认为皮肤毛孔则是人体气化的门户。胎息的实践,实乃中医这一理论的证明。《庄子》云:“真人之息以踵”,因而又有踵息之称。从体呼吸角度看,脐息、踵息要是可能的话,也是体呼吸的一个特例罢了。如果我们把不以口鼻呼吸作为胎息的主要特征,那么,脐息和踵息都属于胎息。而胎息的概念,比踵息、脐息更为广泛,也更全面。”

翾楚说:“胎息就是一种高级气功态?”

红衣仙子道:“葛洪用停闭呼吸法并延长闭气时间达到胎息状态,使人们误以为胎息是一种呼吸锻炼方法,故《摄生三要》指出“但知闭气,不知胎息,无益也”,苏东坡“一息自住,不出不入”,指出不以口鼻呼吸决非强制如此,而是功到之时,自然出现的生理状态。”

翾楚:“由此可以说,胎息是一种高级气功态。它与各种初级功、内丹术以及别的高级功不同,其主要特征是不以口鼻呼吸。”

红衣仙子道:“说它是高级气功态,主要理由是:一般能进入初级气功态的练功者,不一定能进入胎息状态,即使偶然经历过胎息,也不一定能再次进入。”

白衣少年笑道:“从保健治病的效果上讲,它比初级气功态更强,古人说它“非只治病,决定延年”是有道理的。它使人有飘飘欲仙超脱凡尘之感觉,因而被历代道家看作是修道成仙的大法,即所谓“久久行之,名列上仙”。”

翾楚惊道:“一个胎息也能让人名列上仙?好厉害……”

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