前朝贞观天子说：社稷为舟，而民为水。水可载舟也可覆舟。既然骨气天子无法整顿吏治，无法安抚灾民，那么就百姓自己来。
于是有了燎原之势的暴民，杀不胜杀，剿不胜剿。骨气天子的骨气，也只能支持他走到后山，吞金自尽。
至于他临死遗照说：任凭群贼分裂朕的尸体，无杀百姓一人。
他可能忘了，围住京城要取独夫性命的，恰好是被他逼得走投无路的百姓！他刚愎自用，至死不悟，也太可悲了……
当然，卓越原文是骈四骊六之乎者也的古文。如果照搬下来，恐怕读者大大们受不了其中酸气，故此用现代文阐述大意。至于他议论是否正确，则见仁见智，就不妄加评论了。
汪洋见卓越奋笔疾书，一手漂亮的洗马体书法，也非常好奇，凑近一看，不由得出了一身汗。
抨击朝政，借古讽今。如果被有心挑刺的御史奏上一本，他这辈子就交代了。
可是，他写得正起劲，也无法打扰于他。
卓越全神贯注，投入了阐述里。他又想到醉香楼那些粉朝遗老遗少粉饰历史小姑娘的事，他们的荒唐论调至今历历在目。于是继续写下去：
若说天灾，哪朝没有？尧时有十三年水患，“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵。”难道不必大粉朝严重得多？
要说前朝留下来的烂摊子，治理水患得鲧一味地加高河堤，而不知道疏通，导致到了舜帝时期，百姓只好住在高山上。难道不必骨气天子的父兄留下来的烂摊子更加严重？
可是，为什么尧舜没有亡国，而骨气天子就偏偏亡国了呢？那是因为尧舜都是有道的明君，他们心里装着百姓，知人善任，任用有才干的大禹去治水，而不是只会写空头的《罪己诏》。
大禹与手下同吃同住同劳动，据说忙得三过家门而不入。腿上累得没有多余的脂肪，又得了严重的关节炎，只能箕坐而不能盘腿。就是在这种艰苦的条件下，凭借着疏通河道的正确方法，以及坚韧不拔的毅力，以及拳拳的爱民报国之心，硬是把水患平息了！
骨气天子呢？向大臣募捐，连老丈人的钱都借不来。更别说与百姓同甘共苦了。德行不如尧舜，勤劳不如大禹，又舍弃大禹这样的贤才不用，而偏偏任用鲧这样不切实际的腐败无能官员治理百姓饥饿这个洪水，不乱又等什么？
“好犀利的文笔！”汪洋暗自叹息。老夫老了，后生可畏啊。随即又想，贤侄啊，这可是考较你学问的时候，别只顾了吐槽啊。赶紧写你的见解吧，这才是最主要的！
卓越似乎也意识到了这点，笔锋一转开始写自己的见解：
小生生的晚，没有赶上那个时代，可是凭借着三十年前本朝的一些史实，略微说一下自己的一愚之得。
那时候，当今御极之初。天降大旱，又有蝗灾为祸。但吾皇圣明，既总结了前朝经验，任用萧统勋这样的贤臣。圣上减税筹款以身作则，文武百官齐心协力，百姓勠力同心，终于消灭了蝗灾，使得国泰民安。骨气天子见此，岂不愧杀？
小生觉得，治理百姓，就如圣人所言：不怕穷，就怕分配不均匀。富者地连阡陌，贫者无立锥之地，这就有违圣人遗训。只要圣上贤明，使得朝堂无贪墨之官，民间无饿死之民，自然可以保证江山万年常在。
只可惜，骨气天子时期，藩王实封，地主兼并，百姓民不聊生，任凭诸葛重生，张良再世，也无力回天。
当今以古为鉴，亲贤臣，远小人，以仁义治国，正是长治久安之道。
写完了，吹吹墨迹，交了卷。
汪洋点点头，交给礼部派来的代表。
皇宫里，老皇帝看到卓越的答卷，点点头：“诗写的不错，字也好，论文也说得过去。”最后看了这篇策论，击节赞赏：“来人，立刻雕版，全文刻印，张贴与全国各地，给那些自不量力的家伙、这山望那山高的家伙、包藏祸心的家伙们看看。怎样才是一个负责的王朝！”
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