我不是专业的，这么说吧，我呢能对付鬼的实力，但是呢我没有对这鬼怪妖魔的认知，勾白不一样，这家伙能被勾秋认可，说明实力不一般，至于说他的运气不是很好，我现在有点相信了，我本以为是闹个小鬼啥的，没有想到山海经的妖魔都出来了。
要知道这山海经可是一部奇书。我记得当时我看山海经的时候还是在勾秋家。要不怎么说，千年家族不是白叫的，人家藏书那叫一个全，不过并不是谁都有权利进入得到一次观阅的机会，而且只能看一本书，而我就得到了。
“小子，要不是看你和我曾曾孙女有天定姻缘，就你小子这德行还真娶不到我们勾家的女儿，不过也行！我老头子活了这么长时间，还真就看你小子顺眼，给你一次机会吧。”
这个是勾家老祖，我都不知道我有这么大的面子，话说老家伙，你可以不出来的，我没说一定让你出来的！你丫可以休息的。
起初我也没在意，我并不认识那个藏书阁有什么特别之处，但我从那些年轻人的眼中确能看出来一点，那就是他们很在意，很嫉妒，很羡慕，我又不是傻子，马上就知道这是一次很牛叉的机会。
不过让我没想到的就是，这藏书阁很神奇，就和电视电影里看到的那样，这里不是你选书，而是书选你，当我进到里面之处，我看到一座座高耸不入眼的书架，上面摆放着无数的书籍，而我只要站在中间等着就行，总会有一本书来到你的身前。
一分钟，两分钟，我在那里站了足足有半个小时，一本书都没有光顾我，这让我很囧，难道说我就那么不招人待见！
就在最后时刻，我一道黄光飞来，一本书稳稳的落在我手中，我是真心的高兴，不是为了这本书，而是觉得自己能得到认可真心的高兴，这年头没有谁希望自己无用的。
等我出去之后，老祖看了一眼我手中的书，就算一位不知道活了多久的老家伙，那上的胡子也抖了一下，很快就平静下来说道：“此书选你，你就在此处把书阅完在离开吧，在没你没交出此书之前不得离开。”
我仔细看了一下书名《山海经》，虽说是纂体，但我还是能一眼就看出那书名，就好像我天生就应该认识那些字一样。
不知道大家有没有一种感觉，我们在看书的时候，顺序是这样的，通过眼睛先看到书上的字，然后通过眼部的神经传递给大脑，之后自己的大脑接收之后在传给自己，这是一个过程，但是呢，这次看书的经历让我觉得这个世界还有另外一种书的看法，那就是书看你。
我什么也没做，把书放在桌子上，然后我就开始接收这书中的一切。我给大家介绍一下这天下奇书《山海经》。
《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者”。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》也记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。
《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始（《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整），然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。
关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实，历来众说纷纭。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来，比如黄河、渭河、华山等等，地理位置与现实的大体一致。事实上，即使是《五藏山经》，也与整体格局和现实的山川不合，至今为止，尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实。就连司马迁写《史记》时也认为：《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符。然而，《五藏山经》所描述的山川有些是存在的，特别是《中山经》里的山，《五藏山经》（即“山经”）本是以一些真实的山川为基础来叙事的，但说到荒远无稽的极地，已是无能为力，只能凭借想象向壁虚构了。到清人编《四库全书》，则说其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳。入之史部，未为允也”，遂改列子部小说家类。
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