周邦彦好一会，才憋出一句话，几乎是咬着牙恨恨道：“好，好，好！赵悦，我看你能嚣张到什么时候！咱们走着瞧！”
说完，周邦彦就大踏步离开，去找自己的位置了。看着他离去的背影，赵悦翻了翻白眼，心道自己什么时候嚣张了？
真是天大的愿望啊，自己哪里嚣张了？简直比窦娥都还冤枉啊！
想到窦娥，赵悦就忍不住想到李师师和东京剧院。说起来，这东京剧院也应该排新戏了啊。嗯，关汉卿的《窦娥冤》，貌似就不错。
这时候，有衙役开始在考场里面来回大声宣布一些注意事项，包括那里是茅房，包括考试时要怎么样做。
听着衙役的话，赵悦忍不住看了一眼自己身边提来的夜壶。好吧，夜壶还是装一下『尿』『尿』罢了。
七月天，天亮得很快。在如考场不久，旭日东升，照耀整座汴京城，也让贡院映在了一片金『色』阳光之中。还不到八点这样，天就明显热了起来。
七月天考试，这可是要人老命的。还没有考试，赵悦就觉得自己后背有些湿了。没办法，太阳一出来，气温就蹭蹭往上走，再加上在贡院这些隔间的小屋子，周围都不透风，想不闷热都难。
想着自己要在这样的情况下熬两天，赵悦都怕自己顶不住，会不会考得中暑去？
和别人考试之前，脑子紧张相比，赵悦此刻神游物外，想的都是『乱』七八糟的事儿。
制举考试，因为是国家“大科”，乃天子亲启，说起来皇帝才是主考官。只是皇帝不可能亲自来监考主考，所以在皇帝出了题目后，自然由重臣过来代替皇帝主考和监考。
这一次代皇帝制科考试的主考的重臣，出乎意料的，居然不是曾布，而是参知政事司马光。显然，皇帝临时改变了代考的人员。至于监考官，又换成了王安石。
之前曾布曾和赵悦透『露』，他会是制科考试的主考官，没想到事到临头，居然换成了司马光。
听到是司马光主考，赵悦忍不住伸出一番怪异。司马光砸缸，不知道是不是就是眼前的这位神人啊？
司马光和王安石在考场里巡视了一圈，走到赵悦面前的时候，司马光倒是多看了赵悦一眼。他也是认识赵悦的，他微微颔首，并不说话。王安石倒是给了赵悦一个好好考的鼓励眼神。
巡视一圈后，司马光开口勉励了几句考生，就宣布考试开始。很快，就有负责具体考试的官员，开始唱名，让考生来认领考卷。
显然，考题之前已经做了功夫的。等到赵悦领到卷子的时候，已经发现考卷上有了自己座号和他的名字。这一次制科考试，因为都是各地官员举荐士子来考试，事先工作自然做好了准备。
当然，大周朝的科举考试，已经有了非常成熟的运营制度。每一个环节都会环环相扣，最大程度的避免了作弊的可能。
就如这考卷，也是前日在皇帝确定了考试题目后，连夜加工印刷出来的。那些负责印刷的官员和工人，都还被关在一个地方，要等到考试结束才会放出来。显然，避免了有人提前泄题。
拿到试卷，回到座位，赵悦倒是没有着急答题，因为还没有敲钟，还不允许答题。他拿起试卷，倒是好好研读了上面的题目。
制科考试，和贡举考试有所不同的是，因为是皇帝出题和主考，有时候出的题目很随意，并不拘于形式和内容，有时候考的范围还广阔。
因为出题的内容随机『性』比较大，这就导致了参加制科考试的人必须是真正有材料和博学的人。否则皇帝出的题，根本无从答起。
经文要义，在制科考试也是会有的，不过和贡举考试相比，显然少了很多。制科考试，皇帝出题，更多在考考生对治国、经世方面的认识和见解，以及对具体政务的处理能力和国家一些大事儿的见解。
总而言之，皇帝出题，相比贡举考试选拔，更多是要考士子们是否现在具备成为一个治国安邦的人才。
当然，也不是每一位皇帝出题都有水平的。毕竟出题，出题也是要考验学识和出题能力的，皇帝如果出的题目太简单，也不行。这怎么办呢？那就是皇帝会征询重臣意见，或者由重臣出了许多考试题目，由皇帝自己临时选择考题。
看到考试的第一题，赵悦都有些凌『乱』，考题题目为“舜无为，禹勤事，功业孰优？”
这题目，意思是舜帝推行无为而治，大禹精勤于国事，两种治国方式，谁更好？这里，一上来就征询考生治国理念问题，这可是大大的考验考生对整个国家治理概念的能力。
好吧，够狠！赵悦心中嘀咕，翻下下一题。
第二题题目，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善义。”
好吧，这句话就是儒家名着《大学》开篇最开始的几句话，明明德、亲民、止于至善，这三个词就是整部《大学》的“三纲领”，就是开启“大学之道”系统『性』论述。这题实实在在是考考生对圣人名着的理解和认知。
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