组织他们劳作、照料牲畜、提炼奶酪，并掌握分配食物、物资，奖惩大权。
一乡下辖一百个家庭（邑落），人口五百左右。
实施统一的军事化管理和集体劳作。
遂宁当局按照人口，配给给每一个乡牛五十头、马匹一百匹、羊五百头。
按照屯垦团的制度，这些牲畜资料，统统属于国有。
但是，牲畜产出的皮毛、鲜奶、幼崽则归属于乡集体。
所有人都需要投入劳动之中，乡游徼、村长、什长、甲长层层管理和监督，并按照各自的劳动勤奋程度和贡献打分。
十年之后，乡游徼所将撤销军事管理和集体劳动制。
并分配给每个邑落牧场、牲畜、生产工具等。
通过这样的制度，遂宁当局的统治深入到了邑落，渗透到每一个胡人身边。
而所有胡人，都需要努力工作。
他们生产所出，按照屯垦团的分配原则。
一半归属他们本身，作为他们的食物、维持费用以及其他物资的购买费用。
另外一半则分作三分，一份上缴国库，一份上缴遂宁当局，作为驻军的军费和物资配给，最后一份作为乡各级官吏的俸禄。
这个制度是如此可怕和高效。
不过半年，就将整个遂宁的胡人拧成了一条绳子。
并且实实在在的改变了居住于此的每一个胡人的生活，它让胡人能够吃饱肚子，让胡人的孩子可以健康成长，让胡人的父母能够安度晚年，更使得胡人们对朝廷与天子充满感激。
更夸张的是——随着这个制度逐渐产生效力和利益，遂宁驻军对于中国的补给依赖不断降低。
到现在，遂宁当局已经可以初步自给自足了！
分配给胡人的二十多万头各类牲畜，现在每日产出的奶酪、羊毛，便足以维持遂宁本地的官府和两千多驻军的需求！
遂宁当局现在甚至已经计划在明年，从各乡之中抽调一批年轻力壮，善于骑射的男子，组成遂宁民兵。
这样，很可能数年之后，遂宁本身就具备了对外作战之力。
十余年后，遂宁居民们将忘记自己曾是匈奴人的这个事实。
两三代人后，遂宁人将彻底淡忘自己曾经是夷狄的事实。
介时，此地将彻底成为诸夏疆土。
这浩瀚草原，将被诸夏征服。
成为吴越齐楚一样，不可分割的中国领土！
而这遂宁的第二个制度，就是源自忠勇军的‘诸胡有罪论’和‘救赎改造论’。
各乡游徼，每日早晚都会召集所有邑落居民，一起学习这两个理论。
游徼们言传身教，口灿莲花，讲事实摆道理，忆苦思甜。
几乎每过一日，遂宁胡人对长安的向心力和凝聚力都在不断增强。
到现在，几乎整个遂宁的胡人。
无论他们过去是匈奴人也好、长林人也罢，哪怕是最顽固的蠕蠕人。
都已经基本信服了游徼们的理论。
汉室在遂宁的统治，已然牢不可破！
想到这里，杨仆就越发感叹起来。
“此地，确实是一片全新的沃土！”他在心里想着。
遂宁胡人，虽然不过数千邑落，不如中国一县人口。
但是，这是一个充满希望的处女地。
此地，除了忠勇军的游徼们在传播他们的理论外，没有其他任何竞争者。
特别是那些年幼的孩童，每一个都有成为未来的荀子门徒的可能。
以遂宁为中心，荀子学派可以向周围数个聚集地扩散。
只要潜心经营，十年之后，荀子思想就可以在这幕南之地开花结果，二十年后便可以兴盛起来，杀回长安与谷梁、公羊争锋，与法家较量，逐鹿朝堂之上，竞争在考场之上。
不止如此，荀子学派还可以在此，趁机渗透进军方之中，吸纳大批的中高级军官。
而争取军方的支持，正是现在诸子百家竞争成败的关键。
别看现在，文官士大夫们对军方的武将势力，横看竖看，怎么看怎么不顺眼。
但是……你看看那些在非议和杯葛者，都是些什么人吧？
不是老朽的士大夫，便是谷梁、思孟、重民等派系的人。
而这些人，恰恰是没有军方支持的。
而那些已经有了军方支持的学派，如墨家、法家、公羊、杂家，你看看有谁对军方非议？
哪一个不是举起四肢，全力支持和配合军方？
所以，这些所谓的反对者，其实只是因为吃不到葡萄，所以在说葡萄酸而已……
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