当彩云国雨水稍歇，沥锋会修士便启程离去。来时有百余人，返回时却不足百人。
除了交战中殒命、或者伤势过重尚需静养者，郭岱让十余名沥锋会修士与元金锣一同留在彩云国，负责后续驻地设立、物资搜集。等郭岱率众回到南海国都之后，自然会让费尤再派人到彩云国接手各类杂务。
而跟着郭岱等人离开彩云国的，还有之前约定好要加入沥锋会的静南思。
其实郭岱并不是要静南思就此远离族人，只是希望通过他，吸纳兵形蛊炼器之法，以此完善自己设想的“术兵”。
术兵其实就是比法器更粗浅的方真器具。过去修士以自身法力炼制法器，需要炼化天材地宝，以达到物性纯粹显现，与修士神气沟通感应，然后还要祭炼出各种妙用禁制。
如此用时日久、耗功甚深，一件再平凡的法器，都需要方真修士的祭炼与日常温养。更别说妙用高深的法器，需要不凡的炼器之功与各种补助增益。
所以法器并不可能推广运用，哪怕像是通明鉴这样的传讯法器，也是要靠朝廷与太玄宫汇聚大量人力物力才能炼制而成。南境运用广泛的连声贝，则是必须建立在遍及南境诸国的无量妙音塔才可发动，非是普通一名修士能可轻易炼制与掌握。
其实郭岱构思的术兵，也不是凭空想象，放在过去也绝难做到，无非是应世道变化而生，尤其是针对灵根修士所创。
由于灵根修士不可能像郭岱一样，五气灵根俱足，所以能够修炼的法术必有属气之限。经宫九素改良的先天化元阵，只是便于灵根修士间交换易取自己所不能修炼的法术，但这个做法不能应急。灵根修士化转法术进入枢穴，必须凝神入定。
郭岱彩云国一行，见识了兵形蛊师的手段，便认为可以从法器外物下手。
如今的灵根修士，大多还是正法修士转修而来，有元神清明之功。就这一点而言，让未来天生灵根之人入门修行，并不会变得更简单，求证元神显现境界的门槛依旧还在，就算有《混元篇》指引，也不能让人人炼成元神。
天生灵根之人特异在于，能够自如吞吐天地灵气，如果不能自觉调摄，灵根天赋祸福难料，这一点郭岱也无法扭转。既然如此，那便给这些人加上一重保护。
内外流转的天地灵气，有如江湖水域间的往来，人身为湖、清浊未定，天地灵气为浩荡不息的江水。若能炼就正法元神，那便是给人身大湖修一面堤坝，枯水之际引江水入湖，丰水时节放洪潮入江。
对于未能炼就元神者，术兵就是江湖之间限制旱涝的堤坝。
郭岱还记得当初那名协助关函谷炼制力士金甲的杜老汉，就是因为无法自己控制天生灵根，天地灵气不能滋养自身，反倒不断耗损腑脏经络。如果未来情况真如关函谷所言，天生灵根者会越来越多，那么方真道则不得不防范于未然。
术兵本身并不是法器，确切来说，就是控制内外气机接合的阀门。郭岱亲身体会过被关函谷施法禁制灵根，其实这对于普通人而言并无影响，在他们炼就正法元神前，术兵是保护自身的工具，而非枷锁。
同样的，当成为灵根修士后，术兵则是辅佐他们调动天地灵气的工具。确切地说，术兵就是用来导流天地灵气的管渠，灵根修士若自行加以祭炼，可以使其变成增强自身法术的器具。
至于这样的术兵算不算是法器，郭岱也说不准，但他也不强求术兵就非要变成法器不可。
关函谷曾说，秘境就是天地灵气汇聚而生罡煞之处，这么想来，灵根修士吞吐天地灵气，不也是暗合凝炼罡煞之意吗？过去方真正法修士，借罡煞祭炼天材地宝，如今灵根修士仅凭自身便可做到，也能省却许多耗费。
如此来说，郭岱傍身的那对刀剑，也算是某种类型的术兵，收他五气所祭炼，且自然而然凝炼罡煞。可以说关函谷传授的《罡煞篇》，郭岱几乎是转眼便领悟透彻了。
一般修士凝炼罡煞，还是要寻秘境行功。但也不是所有秘境都适合修士凝炼罡煞，譬如癸阴泉这类，至纯阴气汇聚，不能完整凝炼罡煞。所以郭岱也没在那里行功修炼。
如此一想，郭岱如今许多事情，都要依赖于秘境才能做到，先天化元阵如此、术兵如此、凝炼罡煞亦如此。
根据宫九素所言，罗霄宗《洞天福地卷》中记载有不少秘境。但她所知道的，仅限于旧时罗霄门人的记录，具体那些秘境如今是否还存在，仍需要郭岱亲自前往探索。
好在南境至少就有四五个秘境适合，郭岱打算回到南海国都，与费尤交接完手上事务，就动身前去寻访秘境。
只可惜现实往往不如人意发展。
……
“这是在干嘛？”
郭岱等人回到南海国都，路上发现行人聚集，隐约有一种惊惶不安，部分人家传出哭啼之声，路上有南海国的披甲卫士巡逻，比郭岱上次来时要紧张戒备得多。
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