“这个？”孔子打断道：“我不是这个意思！我是说！我们要保持人类的优良品德、优秀品德！而不是你说的那个意思！周礼中，是有很多优秀品德的，我们是要保存、传承的！”
“哦！又不是周礼了！只是周礼中的优秀品德了！”老子笑道。
“是！先生！”
“优秀品德是要保持、传承！但是！我们要学会变通！在面对现实生活的时候，我们要学会变通！不要教条！变通不等于不遵守律法、品德！我也觉得这些品德好啊？也认为人类要把这些美德保存、传承下来啊？但是！我们要面对现实生活啊？
在这个乱世中，大家都不遵守周礼、律法了，我们为什么一定要遵守呢？是不是？当然！不遵守周礼、周律并不一定就是坏人，就是品德不好啊？而只是！生活环境所迫而已！
是不是？活着才是最终的目的！要是我们为遵守品德、遵守律法，我们都活下去了，是不是我们不会变通了呢？
你不要跟我教条，说我们不能放弃美德、品德。那我告诉你：活着才是目的，而不是遵守美德、品德才是目的！
为了遵守美德、品德连命都不要了，是不是违背了生而为人的意义呢？人生只是一次生命的过程，只是为了活，完成这一次生命的过程。我们都活不下去了，我们还要什么美德、品德呢？
你也不要跟我教条，说什么：如果人生只是为了活着，而不顾品德、美德，没有了品德、美德，社会只会更乱。
那我告诉你！别人只是为了活着而没有遵守品德、美德，并不代表这个人没有品德、美德。而只是！在某些时候，在特殊情况下，才只是为了活着，才没有了品德、美德。
比如说！在战争的情况下，在敌人的逼迫下，你如果不会变通，那么！你就会死的！是不是？
还有！乱世中！按照你的标准，大多数人都没有遵守周礼，没有什么品德可言。那么？他们都该死了？
我们只能说！这是一个时代的悲哀，而不是别人都该死！
所以！我们不要教条地理解任何事物。遵守不遵守美德，一个人有没有好的品德，不是看表面，也不是看一件事、某件事。而是！平常大多数时候、一个人的一贯品德，而不是看一个人一时的品德。
品德坏的人，往往为了迷惑别人，他们表现出来的却是很好的品德。你要是相信他了，那么！你以后绝对栽在他的手下！他表现出来的良好品德，是为了迷惑你的！
骗子、坏人都是这么迷茫别人的！你听懂了没有？孔丘！
周律、周礼只是为贵族服务的，而不是为平民百姓服务的。现在的关键是！周律、周礼已经被君王、贵族利用了，用来为他们服务而不顾平民百姓的死活。
所以！在这种情况下！在现阶段！活着才是重要的！先让自己活下来。但是！你不要理解为：为了活下来就不择手段，就没有品德了？这不是一回事！
我们可以巧妙地活下来啊？适者生存！并不是那些为了活下来的人都没有品德？你不要这么理解！……”
老子发现：孔子认为：只有遵守品德的人，才能在社会上立足，才有脸在社会上生存。而那些不择手段一味为了生存的人，好像都是不遵守品德（周礼）的人，都没脸在人面前生存。
不会变通地遵守美德，才是做人之本。为了活着而不择手段，那是可耻的。
这样地理解：是不是以偏概全了？
老子发现：孔子理解事物有一定地偏激性。还有！立足点不同而影响了看待事物的角度。
孔子强调的是未来，是一个假设的未来社会。假如我们这样做了，未来就会如何如何美好。而根据不提及：我们这样去了做，在现实社会中行不行得通？会不会遇上阻力？实际不实际？
你假设你如何如何去做，将来就会如何如何美好。只要努力，梦想一定就会实现。
这种假设好像是很超前的，可如果你不考虑一下现实，理想与现实不能结合，理想没有建立在现实的基础上，只会是空想。
要知道！理想是美好的，现实是残酷的！
你假设这样去做、去努力，未来就会变得美好。可现实不给你假设的机会，你的一切努力都是白费。那么！你还有未来么？
所以！在这种情况下，我们首先要接受现实、面对现实，而不是活在你构想的未来世界里。未来再是美好，那对于你来说是不存在的。你面对地是现实生活，是你设身处地的现实社会生活。
结合孔子的情况，老子还真的费了不少心思和口水。真的！他已经很少这么长篇大论了。可看在方基石的份上，他还是愿意再长篇大论一回。
还有！孔子的思想、做法，虽然偏激了一些，可还是有一定可取的地方。
比如说！他创办私学：不求赢利，只想普及教育。这一点！就值得世人尊重。
别人就算有普及教育的想法，也不会付诸行动的。这种需要一笔垫资还可能赔钱的事，只有傻子才会干。
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