《礼记·王制》有云：“天子七日而殡，七月而葬，诸侯五日而殡，五月而葬！”
大概意思，就是说天子死，七日后入棺，停棺七个月之后安葬，诸侯死，五日后入棺，五个月后安葬！
是以，当郑忽『操』办完小子侯的丧事，将小子侯安葬的时候，已经是来年的仲春之月了。
世子生也早已经继位为君。
而郑忽则是依旧稳坐在他的司徒之位上，嘉父还是翼城的执政卿，只不过已经不再过问政事了，除了一些重要的活动，比如新君继位，先君安葬，嘉父有『露』脸外，其他时间，基本上没人能见到嘉父。
现在整个翼城之中皆闻司徒之令，而不复闻晋侯、执政之命！
可以这样说，现在的翼城和郑忽的私人领地已经没什么区别了！
郑忽的水军，大肆为他歌功颂德，仅存的翼城世卿战战兢兢的听从郑忽的命令办事。
晋侯和先君夫人更像是个吉祥物，除了祭祀这样的事之外，其他的事情和晋侯没有任何一点关系。
遇事，所有人都是先去郑忽府邸汇报，听从郑忽的命令，没有人在意晋侯和先君夫人是何想法！
季被郑忽派去翼城的宫室，专门领军保护晋侯。
名为保护，实则监视，所有在私底下前去拜见晋侯的人，甚至和晋侯与先君夫人将了什么话，到最后都一字不落的传到郑忽耳中。
郑忽这么的目的只有一个，那就是不能让晋侯的命令出翼城宫室。
晋侯安心的做他的吉祥物也就是了，再说一个孩子也处理不了什么军国大事，还不如让郑忽来代劳，郑忽这也是为了晋国的社稷不是？
当然了，郑忽如此专权的举动自然不可能不引起不满。
翼城的世卿，反对郑忽的都已经被诛杀殆尽，但别忘了晋侯手中除了翼城还是有其他的几处城邑的，比如随、千亩、鄂、九原、黄父等。
镇守这些城邑的大夫，有比较识时务，也不怎么识时务。
像黄父、九原二邑的镇守大夫就比较识时务，亲自前来拜见郑忽，表示愿意听从郑忽的一切吩咐。
而随、千亩、鄂三邑的镇守大夫就不怎么识时务，当郑忽诛杀翼城世卿的消息传了出去之后，这三邑的大夫无论是在新君继位还是在安葬先君之时，都没有到场，其反对郑忽的意图已经是不言自明！
郑忽在『操』办小子侯丧事的时候，也无暇顾及这三邑，只好任由他们各行其是。
而现在，郑忽基本上把所有的事情都『操』办完了，这三邑就显得很碍眼了，只不过正处于春耕时节，不宜出兵也就是了。
其实，这三邑对郑忽来说，也根本算不上什么威胁，他只需遣兵一支就足矣！
曲沃这段时间，好像也没出什么幺蛾子，仿佛在攻破翼城了之后就沉寂了下去一样。
不过，郑忽觉得应该不会那么简单，曲沃怎么可能会眼看着他窃夺翼城大权而无动于衷呢？
这明显不符合常理！
暂时想不明白，郑忽也不再去想，因为他还有件重要的事情要准备。
他的父亲郑庄公已经遣使告知晋侯，要前来访晋。
宋鲁向郑齐邾请平的事情，郑忽早已经知道了。
郑忽不仅知道这件事，郑国提出的条件是什么，他都知道。
这对郑忽来说，这些事情根本算不上机密，郑庄公都已经在书信中将事情全部都告诉他了！
郑国提出和平的前提条件是允许他回国，宋鲁两国表示只要天子没有意见，他们两国就没有意见。
这种让天子自己打脸的事情，天子刚开始是死活都不愿意去做的。
开玩笑，天子巴不得郑忽一辈子都待在晋国，永远都回不了国呢！
让郑忽回国，他不但先前的努力全部白费，而且是养虎自遗患，所以，天子对这件事是相当反感，无论是郑国请求还是卫国劝导，他一概不听。
直到前段时间，各国如周朝正，郑庄公表示愿割五邑以赎郑忽之过，天子这才勉勉强强的答应了。
说实话，郑忽究竟犯了什么错，没人知道。
在郑忽遭到驱逐之前，他有得罪过天子吗？
没人知道。
但郑庄公既然这么说，别管知道的还是不知道的就都默认了郑忽以前肯定是犯过错的，而且犯的错还被天子给记恨上了，所以，天子才把郑忽驱逐出国。
这其实就是给天子台阶下了。
如果说郑忽一点过错都没有，那不是等于说，有过错的是天子了吗？
这怎么可以？
是以，郑忽肯定是错在先！
贵族犯错不可怕，只要有钱，还怕不能抵过吗？
贵族拿钱赎罪，这也符合周朝的法治精神！
事实上，这种贵族拿钱赎罪的法治精神，据说最早能够追溯到传说中的虞舜时期。
《史记》所谓“金作赎刑！”
由此可见，用钱赎罪由来已久。
而且上至死刑，下至杖、笞都是可以用钱赎的。
所以，郑庄公献出五邑给郑忽赎罪，还是在给天子台阶下！
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