东苕溪，当地人还叫她龙溪、仇溪、余不溪，上源由南、中、北三个支流组成，而以南苕溪为正源。源出东天目山北部平顶山南麓，南流折东流，与中、北苕溪会合后，流至瓶窖称东苕溪。
西苕溪，从瓶窖以下至全村，左有安溪汇入，至德清县城，右有湘溪、余英溪汇入德清至湖州，中间还有埭溪汇入，我们家乡实在是水网密布，蚕树遍布，每到忙时，家家缫丝，户户织丝，想必此时，我家中的阿妈一定正在织丝呢。”
晋元说出了这样一大段话来，接着又长长出了一口气，计天和张全佑，赵友凡暗中观察，发现晋元好像吐出了胸中的郁垒，计天为了趁热打铁，接着又说道；“你们湖州，还是湖笔的产地。 我们早就听说过‘湖颖之技甲天下。’”
说到这里，计天停下不说了，而是看着晋元，晋元正听到兴头上，他不觉发问道；“计老师，何谓颖者？”
计天解释说；“颖者，指的是笔头尖端一段齐而透明的锋颖，制笔之人称之为黑子，想当年，秦朝名将蒙恬来到湖州善琏后，对『毛』笔做了重大改革，‘纳颖于管’，把笔『毛』纳进竹管内，以披柱法改进『毛』笔，这个发明就是在湖州完成的，所以，蒙恬被湖州制笔人尊为笔业的始祖，你们湖州凡制笔者，家家供奉蒙恬，四时上香进贡，从来不曾断了香火。”
计天的一番考证，引起赵友凡说话的兴致，他急不可耐地接过来说道；“湖州的茶文化不仅仅传遍了九州八十八郡，还漂洋过海，向东传到了扶桑，最早把中国天台山茶籽带到日本、播种在京都比睿山麓的是日本的最澄和尚，第二年，仅仅相差一年，日本的空海和尚又从湖州带回茶籽，献给嵯峨天皇。在天皇倡导下，湖州饼茶煮饮法在日本弘仁年间得到发扬光大，形成‘弘仁茶风’。
接着，又向西传到了波斯各国，从三国时期开始，湖州茶就成为了贡茶，至今你们湖州还有茶贡院，每年都由地方官员选送上好的雨前茶供奉给朝廷，这就是民间广为流传的土贡，
在湖州，还有一种贡焙，是由朝廷钦定的在湖州种植和烘焙的上等茶叶，记得张文规曾作《湖州贡焙新茶》诗云：‘凤辇寻春半醉归，仙娥进水御帘开。牡丹花笑金钿动，传奏湖州紫笋来。’诗中的‘湖州紫笋’指的就是湖州长兴顾渚山的紫笋贡茶。”
一番说辞，足见赵友凡的博学广记，有学生如此，老师岂能甘拜下风，赵友凡的论证刚刚说完，计天就说道；据传闻，在你们湖州天目山一带，于山涧无人之处，有一种叫做仙人掌茶的稀奇茶叶，着名诗僧、茶僧皎然在他的茶诗中曾经提到过这种茶，只可惜呀，我没有时间亲自去一趟天目山，不然的话，这将是一段十分有趣的佳话。”
计天的话音刚刚落下，晋元又饶有兴趣地问道；“计老师，您还没有告诉我，我们湖州过去为何称作菰城呢？”
计天闻讯，知道晋元已经回心转意了，他就回答道；“你们哪里河流纵横，湖泊密布，在河湖港湾的边上，和湿地里，长着众多的菰草，就是因为你们哪里菰草十分多，所以，楚申君在建城后，就把这座城池命名为菰城，到了秦朝改菰城为乌程，说起来，秦改菰城为乌程，也是有原因的，那时，在菰城之中，有乌巾、程林两氏善酿，所以才被改称为乌程。到了东吴时，改乌程为吴兴郡，直到前朝，才置州治，又因为此地滨临太湖而得名为湖州，也就是说湖州之名才叫了不长时间。 ”
计天和赵友凡罗哩罗嗦，说了这么半天，都是为了转移晋元的心思，这功夫，眼看着晋元已经和常人差不多了，张全佑觉得时机差不多了，他就咳嗽了一声，慢条斯理地说道；“二位饱学之士既然把湖州说得如此之好，不知道二位有没有去过湖州？”
听了张全佑的问话，计天心里就明白了，张全佑想把晋元送回家去，他就如实说道；“别看我说了半天，好像对那里十分熟悉的样子，其实呀，我还真没去过湖州，说实话，即便我对湖州十分熟悉，不过吗！我这守孝之人三年期限未满，是万万不能离开墓地的。”
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