弥散在屋内的黑气越来越浓重，房顶的电灯疯狂的明灭着，不断发出阵阵兹兹呀呀的声响。
浓厚的黑雾中分明的弥散着恐怖的嘶吼声，一如鬼片中鬼魅出现时那般的凄厉。
距离盒子不远的爹转眼间已经被那浓烈的黑雾所吞噬，他的身体一晃，和娘一样倒在了地上人事不省。
《鲁班秘遗》这本书，其中主要记载的内容，都是一些匠学常用的四艺之术，其中有很多都是为了应付各种邪术，诸如招鬼，下蛊，借尸还魂，走尸，以及等来自于南阳和东南亚的降头，佛牌等非自然想象的方法。
为了有效的控制这些邪术，上面对于这些邪术的施术原理和施术方法，有着相当详尽的论述，换句话说，那边是一本神秘学的百科全书。
我自从六岁开始，便和爷爷开始学习这一大部头的古籍，里面的内容大半都已烂熟于心，看着眼前的架势，我立刻便明白，自己这是遇到了恶鬼。
在普通人的印象里，恶鬼和厉鬼似乎是同一种神秘的存在，都是六亲不认，专门与人类为敌，明显的有着一种不让人类绝种绝不罢休的霸气。
但是事实却是完全不同的。
厉鬼，往往是那些在人间受了冤屈，却没有能力去伸冤的鬼魂，他们通过和勾魂使者，也就是我们常说的黑白无常哭诉自己的经历，从而获得一定时间的空隙，去找自己的仇人报仇雪恨。
作为鬼魅，厉鬼失去了身体，只能算是一种精神体，也就失去了在物理上对人攻击的能力。
因此，他们只能通过显示幻象，迷惑人的视听，通过恐惧影响人的心理，从而造成仇人的死亡。
当然了，如果这些厉鬼心中的怨气实在是太大的话，他们的身上，就会形成一种戾气。
这种戾气，可以通过厉鬼的精神体实化，从而对人形成物理的攻击。
但是恶鬼不同，他们生前本就是大恶之人，身上往往带着人命和巨大的怨气，只是因为他们够恶，这些怨气已经无法奈何他们，反而被他们转化成了自身的戾气。
对于这些恶鬼，地府中的招魂使者，黑白无常是没有办法对付他们的，只能交给牛头马面来处理。
关于这一点，大家光是从这几尊地府大神的穿着打扮上，就可以看出其中的不同。
黑白无常的身上，穿的都是那种宽大的袍子，手中的哭丧棒，纯用木杆和白纸制成，根本没有半点的攻击力。
而牛头马面却是身穿重甲，手拿铁链，有的塑像中甚至手拿狼牙棒，完全是一副威风到了极点的架势。
如果非要用现在的观点来解释，那么，我们可以假设勾魂的活动，就像是政府一项既定的拆迁一样。
黑白无常扮演的角色，属于街道办的办事人员，先去和颜悦色的和你讲道理，讲政策，鼓动你主动配合拆迁。
但是，如果你执意要当钉子户，那么对不起，就该轮到武装到牙齿的牛哥马哥，用他们手里的铁链和狼牙棒来和你讲道理了。
只可惜，牛哥和马哥这两位虽然武力超群，但是，地府的运转效率，实在是和接到报警后的破栗子同志们有的一拼，这哥俩磨磨蹭蹭，往往会让这些恶鬼在人间滞留好多年。
这些恶鬼活着的时候，在人间作恶惯了，即便是做了鬼，也不肯有半点的安生，往往会用自身强大的戾气去害人，更有甚者，甚至能够引动水旱灾难和瘟病时疫。
我曾听爷爷说过，满清入关时，南方多战乱，这也导致很多的恶人应时而出，祸害乡里，为害一方。
这些恶人，即便是死了也不让人安生，四处的祸害生灵。
老百姓对这些恶鬼无力抵抗，只得低头屈膝，为他们建立庙宇，塑造神像，希望他们受到了香火之后，可以安生一时。
无数的恶鬼，就在这样的机缘下变成了凶神。
关于凶神的记载，至今依旧保留着很多，比如聊斋志异中记载的那个五通神，专门以奸淫民女为乐，再比如太平天国时，被洪秀全和杨秀清一起砸掉了庙宇的甘王，都是凶神中的杰出代表。
爷爷曾经不止一次的说过，凶神恶鬼在人间肆无忌惮，但他们最大的敌人，便是相师和木匠。
相师不仅能够探查出这些凶神的所在，而且高明的相师，还有着满身的法术和符咒，完全有能力将其困住乃至消灭。
而木匠却可以靠着祖师爷流传下来的本事，制造各种各样的神字部的匠器，这些匠器，就像是对山上豺狼虎豹的陷阱和猎枪一样，完全能够令恶鬼凶神谈虎色变。
眼见那黑雾重重叠叠，其中隐隐的有着鬼哭狼嚎的声音，其中更是隐藏着浓重的血腥之气，其形状完全和鲁班秘遗中的记录相像，我立刻明白过来，这是恶鬼出现的征兆。
想来必定是之前封在盒子里的厉鬼，被爹摔破了盒面上的封印，这才破盒而出。
眼见得屋内的黑雾越聚越多，我心里深深的明白，如果不能及时的将这种势头控制住，那么，这恶鬼真的发起狠来，不仅我全家性命难保，恐怕整个的村子也很难再留下什么活口。
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