他说：“白马，非马也。白马者，马与白也，白与马也，故曰：白马非马也。”
这是说，白是一切白『色』的共『性』，而不是马，马是一切马的共『性』，而不是白。
白马指白『色』的共『性』加上马的共『性』。所以白马并不是马。
公孙龙的论证在逻辑上和概念分析上做出了独到的历史贡献，但是他把一些概念混淆而流入诡辩。
他分析了马与白马这两个概念的差别、个别与一般的差别。
但是，他夸大了这种差别，把两者完全割裂开来，并加以绝对化；最后达到否认个别，只承认一般，使一般脱离个别独立存在。
这样，就把抽象的概念当成脱离具体事物的精神实体，从而导致了客观唯心主义的结论。
《庄子·天下》还记载了辩者“二十一事“，其中一些命题与公孙龙有关。
如“鸡三足“，又见于《公孙龙子·通变论》：“飞鸟之景，未尝动也。“
也是属于公孙龙一派的命题。景即影，这个命题是说，飞鸟的影子并没有在运动。
在每一瞬间，飞鸟的影子可以认为是不动的。
但是时间有连续『性』，空间有延展『性』；飞鸟之影在时空体内又是运动着的。
这个命题对运动的『性』质具有片面的认识，但是最终是走上形而上学，否认运动的可能『性』。
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