“吱……”
雄伟的朱雀门，承天门，太极门，接连打开，年轻的公孙仲，和众人满怀着期望，踏进了大唐帝国的权利中枢，太极宫。
公孙仲抬头看去，一个身姿挺拔，一举一动，皆满是威严之人。
公孙仲跟随众人行礼道：“参加大唐皇帝！”
姬长安微笑着说道：“还请诸位免礼，诸位漂洋过海而来，至于在这阳春三月赶到大唐，实在是辛苦了，还请各位自荐之，朕好安排诸位的未来。”
公孙仲眼前一亮，率先从十三人中出列行礼高声道：“陛下，我乃法家公孙仲，先辈公孙鞅！”
“哦！”姬长安眼睛一亮：“你是秦商鞅之后？”
“正是！”
“很好！”姬长安轻轻颔首，然后开口说道：“你且放心，在我大唐，法家学说，定然会蓬勃发展！”
公孙仲连忙行礼道：“谢陛下！”
其他人见状，也丝毫不甘落后，连忙『毛』遂自荐，介绍起自己来了。
姬长安在整个过程中，微笑一直没有停下，因为这些人，正是他所需要的。
十三人中，除公孙仲这个代表法家的商鞅之后外，还有墨家墨子一脉，法家韩非一脉，汉儒公羊一脉，道家黄老杨朱一脉，名家公孙龙，即白马非马一脉，阴阳家皱衍一脉，纵横家张仪张子与苏秦苏子各二脉。
接下来的四人，分别代表着农家许行，医家扁鹊，以及兵家二位孙子，孙武，孙膑。
他们的名字虽然并不出名，但是，他们却绝对是各个学派思想最正统的传承者。
大秦帝国与大汉帝国的两处易水寒分支，拼尽全力，将这些人送了过来。
事实上，送过来的人并不是只有十三个，他们只是代表而已。
真正送到大唐的各个学派之人，多则上百，少则数十，虽然不算太多，却也足够建立学院之用了。
姬长安已经下令，在长安城外建立诸子学院，让此次到达大唐的十三个学派，建立属于自己的学院。
此事在天下，引起轩然大波，直到姬长安的圣旨下达各地，风波才渐渐止息。
圣旨之中，主要是宽慰天下士子，以及提议他们去诸子学院就学，姬长安并且保证，儒家学子，和诸子百家的学子绝无二致，也就是说，无论是儒，法，墨，道，名，兵，医，农，还是阴阳，纵横的学子，皆可参加科举，并且绝不歧视任何一家。
姬长安这道圣旨，平息了天下学子的不满之心，也勾起了他们的好奇之心。
不同的思想，让他们如饥似渴，毕竟并不是所有人都喜欢儒家，而现在，多了一些选择，自然有一些人心动。
而且诸子学院中，还有汉儒公羊一脉。
公羊一脉，承孔孟之道，公羊学派基本思想为：第一，“天子一爵”，即天子也只是爵位的一种，天子并非“天”的化身。
第二，“天人感应”，即统治者的行为会带来灾异吉凶，以及在此基础上的“申天以屈君”。
第三，“君臣以义合”，即君臣效忠关系并非生来就有的，不是绝对的，这一思想和孟子那一段着名的“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”很接近。
第四，“通三统”，即王权没有永恒，历史是演进的。
不过公羊一脉让人诟病的，那就是谶纬之说，他们把什么天灾人祸都往政治上靠，发扬了微言大义的精神！
把整个社会往神权这个方面带，他们认为皇权需要紧箍咒，需要神的赐福！谶纬之说乃是公羊最大的软肋。
不过公羊一脉，被姬长安允许存在的最大的原因，其实和他们主要的思想无关，而是姬长安十分的欣赏公羊的大复仇思想。
“大复仇”这一思想在《春秋》中就有阐述，其“大”是张大、推崇之意，并在董仲舒等公羊学的推动下发展至极。
“复仇”是对非正义侵害自己亲属的人所进行的回应，是对自己心理的一种安抚和解脱。
认为讨栽君之贼、为父报仇都是作臣、子义不容辞的职责，这关系到其是否能称为臣或子，而且是忠君、孝父的体现。
《公羊传》所记载的复仇对象不仅指一般的个人，而且指国君。
按照《公羊传》的理论，国和君是一体的，又与个人复仇有所不同。
国君可以复百世之仇，而个人复仇，仅止于仇者之身，而不及仇者之子孙。
这是一种国家利益高于一切的思想，也是一种血族复仇想宗族复仇的转变。?
孔子的思想集中在“礼”和“仁”上，“正名”是“礼”的核心。
看似与孔子主要思想相背离的“大复仇”思想却与其有着紧密的联系。?
“不复仇，非子也；不讨贼，非臣也。”所谓“君君、臣臣、父父、子子”，孔子强调的“正名”思想，正是作为君臣父子的一种社会责任和规范。
而“大复仇”所强调的同样是作为君臣父子的责任和义务，只是尽职的角度和内容有所不同。?
孔子所谓的“仁”是一种有等级的仁爱，并不是对所有人的绝对一致的亲爱思想。
在孔子的仁爱思想中，呈现着“父母、兄弟、朋友、族人等”差序等级观念，我们首先仁爱的是自己的父母，当然在家长制的专权统治下，君和父有着同等的地位，甚至地位更高。
“大复仇”对父母之仇、君主之仇的强调可以理解为遵从了仁爱的思想，为父母、君主复仇正式对他们的仁爱，对他们灵魂的慰藉。?
二、复仇对象对引导民众复仇情绪启示?
为君主复仇对于解释战争的正义『性』和维持士兵的精神力量有着积极的作用。
为君主复仇所内含的国家利益高于一切、维护国家的地位和荣誉等思想可以为大唐的爱国主义教育服务的。
复仇是对自己心理的解脱和安慰，复仇的出发点是人们的情感。
因此，一味地禁止复仇并不能解决复仇主义扩张的问题，对于复仇行为的规范应该从情感上进行有效的疏导。?
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