金台大师来汴梁的目的自不是来指点张宝的武艺，只不过是顺带着而已。至于他来汴梁的主要目的，即便他不说，张宝也能猜出几分。
当今官家尊道抑佛，若是普通人自没有大碍，可赵佶是大宋天子，他的好恶也就对佛道产生了重大的影响。道士的日子是好过了，但和尚的日子就过得有些不顺心了。与西方的神权大于王权不同，在东方国度，神权想要凌驾王权十分困难，仅有的几次好机会也叫不长眼的给错过了。
在东方，人们似乎什么都信，但又似乎什么都不信。归根结底概况成一句话，即相信符合自己需求的，不信那些跟自己诉求不相符的。人定胜天，或许便可以诠释人们对待神佛的态度。
佛道之争历来已久，但要说谁能够占据上风，那还要看当权者支持谁。如今道教得到了当今官家赵佶的支持，自然风光无限，压得老对头佛教喘不过气来。但佛教也不是吃素的，自然不肯就此被打败，此番金台前来汴梁，不过是充当一护卫，专为保护教中的高僧道坚。
要说这赵佶跟他长子赵桓可能还真是天生的冤家对头，赵佶好奢靡，赵桓好节俭；赵佶尊道教，赵桓奉佛教；总之这当儿子的就是要跟老子对着干。这回金台来汴梁，也是因为赵桓请来高僧道坚要跟深受当今官家赵佶宠信的道士林灵素斗法的缘故。
林灵素本是佛家弟子，只因偷喝酒犯戒被处罚而一怒之下转投了道门。或许这正应了那句老话，男怕入错行。林灵素在佛门时只是个小沙弥，但转投道门以后，那顿时就迎来了人生的发展高峰期。由于受到当今官家的宠信，此时的林灵素可算是道门第一人，风头一时无两。若只是如此佛门倒还不会派人前来挑战，关键是林灵素并非大度之人，在混得风生水起以后，想到当年在佛门受的罪，林灵素顿时摇身一变成了大宋的反佛圣斗士，一心想要将佛门搞臭整垮。在这种危急关头，佛门也就不得不应战了。
高僧道坚此番带来二十名身怀绝技的胡僧，为的就是借助皇长子赵桓的引荐在官家面前斗法击败林灵素，可又担心林灵素暗中派人使坏，这才又让金台率领少林寺的武僧出面沿途保护。
对于这种教派之争，张宝是不愿意参与进去的。而且说心里话，张宝对于那些不事生产，只要念几句阿弥陀佛就能吃的肥头大耳的和尚实在是好感缺缺。若不是金台还有一个师祖的身份，张宝说不定就不会让这位得道高僧进门。相比起佛教，张宝对本土教派道教还有那么一点好感，至少道门中的那些炼丹士，还可以算是有点用处。
赵桓如何给他老子赵佶添堵这事张宝并不关心，无所事事也不是张宝的习惯，既然官职的任命一直不下来，张宝索『性』也就不等了。爱给不给，反正老子该忙的还是要去忙，没工夫总是待在汴梁虚度光阴。
张宝离开了汴梁，带走了焦挺，回到了梁山，与张宝一同回到梁山的，还有诸多张家的老人，其中就有张宝的结拜五弟狄雷。狄雷是大宋名将狄青之后，但与祖上的美男子狄青相比，狄雷的长相简直就是另一个极端。这小子生得尖嘴猴腮一副雷公相，但别看他长得丑，但力气却惊人的很，擅使一对青铜倭瓜锤，名副其实的一员猛将。
周侗把狄雷交给张宝的时候就告诉过张宝，狄雷的武艺招式已经不需要他教了，剩下的其实就是在实战中不断积累经验，而这师父是教不了的，只能靠狄雷自己去领悟。张宝对于麾下多了一员猛将自是开心，至于实战，将来的机会多得是，先把人留下再说。
狄雷被张宝编入了亲卫之中，同高宠、杨再兴一样，狄雷也成了张宝身边的亲卫将之一，对于张宝的这个安排，周侗自是无话说。而能够待在自家二哥的身边，狄雷对此也很满意。这样一来，张宝身边除了焦挺外，剩余的三个亲卫将都是自家的结义弟兄。
算算时间，杨再兴此时应该已经带着新婚妻子花姿出发前往耽罗岛拜见杨再兴的父亲，而高宠也正在梁山准备自己的婚姻大事，张宝带着狄雷此番前去梁山，除了处理自己的事情外，就是接高宠返回汴梁完婚。
看着焕然一新的梁山，张宝心里自是高兴。自己虽没有一直待在梁山，但有许贯忠这位文武双全的奇才替自己分忧，梁山的发展同样井井有条。袁朗、糜胜已经前往耽罗岛练兵，而除此二人外，杜壆、酆泰、卫鹤这个三人组也适应了梁山这个新家，练兵的事情也开始步入正轨。
一切正在向着良好的方向发展，而最让张宝感到惊喜的，还是人在阮小七那里静养的王进亲手所写的书信。先前张宝并没有对王进挟恩图报，王进估计也正处于矛盾当中，但随着王老太太出现在王进的面前，王进的心思似乎终于定下了。他给张宝所写的书信，一方面感谢张宝的出手搭救，另一方面则是向张宝推荐了落草少华山的史进。
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