“我现在倒是有些好奇，最后我究竟变成仙界先主还是新任邪帝。”上官雪心突然之间说道。
“心儿，我说了你只是你。不管是现在还是以后，你都只是你。”景辰淡淡的说道。可是其中却包含着无限的心疼与怜惜。
“你说，若是仙界先主真的重现世间了，是不是她会有办法净化或者彻底解决这个麻烦呢？”上官雪心问道。
“若是她真的有办法当初就不会用这种法子解决。虽然阻止了这些邪力侵蚀人心可以养大了它们。”景辰说道。
看着眼中满是迷茫的上官雪心景辰笑着转化话题般问道：“记得第一次见你时，你年纪不大。一个小丫头而已。可是张口闭口的都是什么，天下啊，苍生之类的。你师父怎么总是教你这些？难不成想让你去兼济天下，度化苍生？”
听此上官雪心有些自嘲和苦涩的笑道：“我哪有那个本事，更何况她也没有这个意思。当初她教我的一切，如今看来是那么的讽刺。”
“你也不必如此说，她都教你什么了，说来听听。”景辰问道。
“记不太清了，不过她好像教过我很多东西。不论她对我到底怀着怎样的目的，但是，有一点是毋庸置疑的，她真的教了我很多。如果不是这样的话，恐怕我不会如此淡然的坐在这里和你讨论这些。很大一部分会不惜一切代价去报仇，哪怕······”上官雪心有些怀念的感慨道。
“说来听听。”景辰笑道。
“都说记不清，多少年前的事了。不过，她给我看过的一篇文章，我倒是现在还记得。名字叫《天下》。上官雪心有些轻松的说道。
”真的假的，我可记得在凡间时要你背书跟要你命一样。背来听听。“景辰打趣道。
”背就背，我想一想啊······“上官雪心嘴角含笑的说道。然后站起来张口背道：
天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣!古之所谓道术者，果恶乎在?曰:无乎不在。曰:神何由降?明何由出?圣有所生，王有所成，皆原于一。不离于宗，谓之天人;不离于精，谓之神人;不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人;以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子;以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿;以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。古之人其备乎!配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之;其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。
天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫!百家往而不反，必不合矣!后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。
不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过，已之大顺。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有辟雍之乐，武王、周公作《武》。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人;以此自行，固不爱己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎?其生也勤，其死也薄，其道大暗觳。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心。天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何!离于天下，其去王也远矣!墨子称道曰:昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。使后世之墨者，多以裘褐为衣，以屐蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰:不能如此，非禹之道也，不足谓墨。相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者若获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨。以坚白同异之辩相訾，以奇偶不仵之辞相应，以巨子为圣人。皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必以自苦腓无胈、胫无毛相进而已矣。乱之上也，治之下也。虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫!
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