佛修听起来像是修士的一种分支, 实则与医修、符修这一类侧重于其它技术本质仍是修道的修士不同, 乃是和道门截然不同的人群。
修士一旦立道便无法改变，修行一生求的便是以身证道。修士吸收天地灵气纳为己用，不断淬炼自己神魂以求进化，当积累到一定程度便可引起质变, 炼虚合道飞升成仙成为更为高级的生命。
所以, 修士进阶其实就是培育新身体的过程, 金丹是胚胎，元婴是幼体, 待元婴发育完毕便可成仙人金身, 经过天劫与神魂结合, 从此脱胎换骨获得永生。
和一切以元婴为基础的道门不同，佛门修的是功德, 他们体内没有丹田, 更不像修士有阶级之分，就算只是刚入门的小沙弥，只要积累了足够功德, 亦可立地成佛。
佛修无雷劫, 比起长生更信轮回, 他们将生老病死看作自己必经的劫数，若今生无法成佛前往西方极乐世界，便会把死去的身躯火化，一生的智慧与功德皆凝结成舍利子。弟子将舍利子供奉于高塔，待高僧转世, 若是有缘寻回此地，便可继承前世功德再渡红尘。
佛门要求弟子六根清净，剔去三千青丝容易，剔除所有**却难，贪嗔痴更难看透。因此，近千年伴随道门兴盛，天下已许久不见得道高僧，更别提传说中的济世活佛。
而莲华境，便是如今唯一存在文字记载的佛门圣地，传闻其主人释天僧乃是转世活佛，一双慧眼可看破过去未来，只是，到底修为如何，因无人与其交过手，至今也无从得知。
修士认为道强则力强，若大家道不同，打一架就是了，可佛修却视除魔以外的作战为犯戒。你向他们挑衅得再厉害，和尚们也只是笑眯眯地回个阿弥陀佛，用怜悯痴人的眼神瞅着你。
修士一见和尚便不得劲，完全无法理解这群秃头在想什么，偏偏坚守道路的修士在和尚们看来全是需要开解的痴人，一旦碰上便要念叨一番，各种拗口的佛经听得修士是一个头两个大，因此，道门自古就很少主动和佛门打交道。
释英这个姓氏明显出自佛门，又能使用佛门法宝金刚伏魔圈，毫无疑问是来自佛境的植物。只可惜万卷峰关于佛修的记载少得可怜，顾余生虽试着去查，还是没寻出其品种来历。
他过去便觉释英和其它修士不同，不止对飞升毫无兴趣，就连生死也看得极淡，谈到以自己入药更是不见半分惧怕，如今想来，倒也有几分“我不入地狱，谁入地狱。”的意思。
顾余生是被亲身父母献祭的净世圣徒，自那时起便认清了只要有替代品存在自己就随时可能被舍弃的事实，所以，他需要一个独一无二的身份让自己安心。明明有这样的心病，偏生就看上了无欲无求的佛门仙草，也真是自寻烦恼。
释英确实四大皆空，虽救治众生却从不执着于任何人，顾余生在他身边观察了四年，始终没发现师父有什么特别喜欢的事物，更不知该如何把这株草占为己有。他知道，若想让这株佛门之草沉沦，首先便要令六根清净的师父产生**。
这对刚刚才告别右手的千年童男无疑是个艰巨的任务，因此，顾余生刚洗完被褥便一脸严肃地把元如珍藏多年的小册子一扫而空，顶着元如“师弟你要注意身体啊！”的沉重叹息开始了漫长的学习之路。
勤奋的顾剑神时刻都在学习，释英见昨日坦诚交流之后徒弟便闷在房中，他虽不通人情，却也知这不像是结成道侣后的正常反应。他按照常理略为思量，这便熬了碗大补汤亲自端着送到了徒弟案前，虽还是往日的淡然神色，却无法掩饰言语间的关切，“余生，鹿茸壮阳，喝了这碗汤，你便再无烦恼。”
昨日才验过货，今天一早师父就送来了壮阳汤，顾余生本还自我感觉良好，暗暗为洞房花烛夜做着准备，见了这汤顿时脸色一黑，只问：“师父，你很怀疑我的能力？”
在释英读过的医书中，男人事后闷闷不乐八成是因为力有不及，一剂汤药下去也就好了，顾余生虽未行房事，照着这法子医应该也差不多。谁知药来了，徒弟神色反而越加郁闷，他从未遇上如此疑难杂症，如今又没有脉案可依，只能耿直地问：“若不是对此不满，你为何不见笑颜？”
因为你无欲无求，答应我的要求也像是佛祖割肉喂鹰，虽是慈心，却不见爱慕之意。
顾余生内心虽是将一切看得很清楚明白，却也知这样的话定会让师父难受，默默告诉自己棋必须一步步走，这便神色平静道：“门中叛徒未除，我即将继任掌门，自是忧心。”
这理由倒是符合顾掌门过去心怀天下的性情，然而，释英一眼便看出他言不由衷，奈何猜不出缘由，心中默默感慨难怪师兄宁可做老头也不找道侣，这情情爱爱的事当真麻烦。
顾余生再过一月便满二十二岁，正是最容易陷进爱恨的年纪，释英打量着这坐在书桌前已有掌门威严之相的徒弟，想起最初少年时刻紧紧跟着自己的模样，忽地感受到了岁月流逝，不由轻叹：“小时候我买个糖人你都会很高兴，如今倒是越发哄了。”
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