其英年早逝，祠祭乏主，香火无继，我与太后每思之，心实恻然。”
他顿了顿，目光扫过阶下群臣，尤其在雍王赵颢和嘉王赵??身上稍作停留，然后抛出了精心准备的“事实”：
“幸赖祖宗庇佑，宗正寺遍查玉牒遗支，于偏远宗室疏属中寻得一幼童，名唤赵和庆。
此子一支，其祖上乃太祖皇帝庶出子之后，因年代久远，谱系微薄，流落民间，家道中落。
然此子虽生于微末，却秉性纯良，姿容端慧，根骨天成，颖悟绝伦，有麟凤之表！
实乃天赐良才，以继吴王绝嗣！”
赵顼心道：偏远宗室、庶出皇子之后、谱系微薄、流落民间…这些词足够模糊，也符合常理。宗正寺的‘遍查’也是真的，只是查到的‘结果’是按我的意思‘整理’出来的。
“我躬承宗庙之重，笃念天伦，更思及吴王一脉断绝之痛，意欲将此子依宗法，过继于故吴王赵颜名下，承其宗祧，奉其祭祀，为吴王嗣子！
使其重归天家玉牒，以慰吴王在天之灵，彰吾眷念宗亲、存亡继绝之至意！众卿以为如何？”
这番说辞一出，效果立竿见影！
参知政事韩绛立刻出列，声音洪亮：
“官家圣明！
此乃敦亲睦族、兴灭继绝之盛举！
吴王早逝无嗣，乃皇室憾事。
今官家与宗正寺于宗室遗脉中寻得此等良才美玉承继香火，正合祖宗法度！
既全了手足之情，又使疏属归宗，血脉得以延续，实乃两全其美！
臣以为，当速行之！”
翰林学士曾布跟进道：
“韩相所言极是！
《礼记》云：‘亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。’
官家此举，正合‘收族’之义！
此子虽出身疏属微末，然天资卓绝，禀赋非凡，正是吴王后继有人之上佳人选！
且其宗室血脉已由宗正寺确证无疑，合乎礼法，无可指摘！
臣附议！”
某位宗室老王爷（事先被赵顼或赵宗兴通过气的）也颤巍巍出列：
“官家！老臣翻阅宗室旧档，确有此一支脉流落记载。
官家仁德，使其重归玉牒，承继尊贵，此乃皇恩浩荡！
老臣代宗室，感佩官家用心良苦！” 他的背书极具分量。
太常寺少卿（主管礼乐祭祀）出列：
“官家，按《宋刑统》及《宗室令》，亲王无嗣，可由天子择宗室近支或良家子贤者为嗣，以奉祭祀。
今官家亲自择选，合乎法度。
且此子年幼，正宜教养，使其知礼明义，不负吴王之名。
臣以为可行！”
一些善于察言观色的官员也纷纷附议：“官家仁德！”
“此乃善举！”
“臣等附议！”
枢密使文彦博（旧党领袖，四朝元老）眉头紧锁，缓缓出列。
他须发皆白，但目光依旧锐利：
“官家，老臣有疑！
承嗣之事，关乎宗法血脉，非同小可！
吴王虽早薨，然其乃英宗皇帝嫡子，官家胞弟，身份尊贵。
所择嗣子，血统、来历，是否清白无瑕？
若出身微贱，或有不清不楚之处，恐玷污天家血脉，混淆宗室玉牒，遗患无穷！
老臣斗胆，请官家明示此子身世来历，并交由宗正寺详查，方可定夺！”
他的话直指核心——身份！这是旧党惯用的“祖宗法度”、“礼法纲常”武器。
韩绛反驳文彦博道：
“文枢相此言差矣！官家慧眼如炬，所选之人，岂会有差？
况此子尚在冲龄，清白如纸，正是教化之良机！
若拘泥于出身门户，岂非因噎废食？
难道非要寻一庸碌近亲，方合‘血统’二字？
吴王在天之灵，恐亦不愿见一庸才承其香火！
官家此举，重德才而轻门户，正是破格选才，唯才是举之新风！
契合变法图强之精神！”
他巧妙地将此事与赵顼的变法主张联系起来。
御史中丞吕诲（着名谏官，旧党干将）言辞更为激烈：
“官家！亲王嗣子，非比寻常！
岂能仅凭‘良才美质’、‘麟凤之表’便轻易定之？
此子从何而来？
父母何人？
可有宗谱可考？
若其身世存疑，贸然录入玉牒，他日若有奸人借机生事，指其为冒认宗亲，岂非动摇国本，贻笑天下？
臣恳请官家三思！务必彻查清楚，昭告天下，以正视听！”
他直接把问题上升到“国本”高度，扣了大帽子。
曾布回怼道：
“吕中丞言重了！‘动摇国本’从何谈起？
官家为早夭手足续嗣，此乃仁心孝义！太后闻之亦欣然！
此子身世，官家自有明断，宗正寺亦已初步核查，确系宗室子。
若事事都要昭告天下，祖宗家法何在？皇室体面何在？
莫非御史台连官家的家事、太后的慈心都要横加干涉？”
他抬出太后和皇室体面，反击犀利。
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