下午四点，正是通慧禅林所有比丘尼在大雄宝殿上晚课的时间。
大殿敲响报钟，每敲十下间隔三至五分钟，当敲过三十后，尼值开始巡签、进殿礼佛。
报钟四响、五响时，一袭褐色僧衣走过，细语轻声，脚步细碎，规矩庄严。
“大叔，快看，苏湘！”
柳女手指着一位个子高挑、眉清目秀，忧郁和喜悦混合交织在脸上的比丘尼，小声尖叫着。
王国璋迷茫地望着穿戴一样，削去了青丝的众尼，摇了摇头，他已记不清苏湘的模样了。
佛殿内，青烟袅袅，木鱼声声，磬鸣悠悠，梵唱不绝如缕，法音宛然入心。
前面佛像前站着“维那”，由她敲响大磬，率领尼众诵经；
站在她后面的是当值悦众，手持引磬；
三个当值尼，手持木鱼、铛子等物，几十位比丘尼分列两旁，跪在蒲垫上，口诵佛经。
只见她们微眯双眸，神情肃然，嘴唇轻微地张合着，念佛之声和播放着的梵呗之音，幽远而又空灵，让人杂念全无，顿生顶礼膜拜之感。
晚殿共有三堂功课，要求万缘放下，一心一意用功，但有的庙宇晚课只有二堂：
第一堂功课的基本程序是礼佛、念《阿弥陀经》、绕佛、归位，这是为了表达祈求往生西方极乐世界的愿望。
第二堂功课的基本程序是礼拜八十八佛、念《礼佛大仟悔文》。
八十八佛是指婆娑世界的五十三尊佛和现在的三十五尊佛。这八十八佛都可以为众生做忏悔主，因此，人们可以向他们申述自己改悔过恶的愿望。
忏悔，为常用的佛教名词，忏是梵文忏摩之略，悔是忏摩的意译，即对人发露自己的过错，求得容忍宽恕之意。忏悔也可解释为消除以往的宿业，不造未来的新想。
第三堂功课的基本程序是念《蒙山施食文仪》，施食多由大殿的殿主执行，方法与午斋施食相同，寒林饿鬼受食之位在大殿门外右边。
念《蒙出施食文仪》时间较长，要占整个晚殿的一半时间，故称为“半堂食”。
寺院晚课是反省自己当天的言行，是善多还是恶多，修行不能虚伪，修行是修正自己错误的行为和思想。
殿内，一众比丘尼在诵经。殿外，柳女在门外看苏湘眼中含着泪光，虔诚地念佛礼佛，自己也思绪复杂。
王国璋则坐在大殿的台阶上，还在想着该不该和苏湘见面？
他已经回忆出了他的这个红颜知己，他也知道，比丘尼只能归俗一次，两人的见面，将逼使苏湘做两难的选择。
跟自己回去吧，但自己已同她无姻无缘，回去后再想出家，佛界清规戒律不允；
继续为尼呢，自己的出现，肯定会在她心里掀起波澜。
苏湘出家本是为爱所伤，良缘无望，生死两别，但现在俩人见了面，她若六根未净，肯定会三千青丝为君留，旧情复燃！
王国璋脑洞突开，十余分钟吟诵出了一首诗：
古寺檐铃响梵音，
蒲团久坐念难禁。
青灯照影经声缓，
素手翻书意绪沉。
昔日欢颜浮旧梦，
今时寂夜守禅林。
相思恰似阶前月，
半入经文半入心。
三皈依后，晚课结束，比丘尼们步出大殿，向禅堂或寮房走去。
柳女在殿门口喊住了苏湘：“明慧法师，请留步，小女有话说。”
苏湘迟疑了一下，但还是停住了脚步：“施主，你来了。”
说完，眼睛仍直视着柳女，没有看旁边站着的王国璋。
柳女拉过王国璋，激动地用手示意了下苏湘：“她就是明慧法师。”
说完，她又向苏湘耳语了一句：“国璋得了失忆症。”
苏湘全身一震，双手合十，转向了王国璋：“施主，阿弥陀佛！”
在两人四目相对时，苏湘泪水夺眶而出。
王国璋也热泪盈眶，双手合十，回了一下礼，轻柔战栗的小声说道：
“我又活过来了，我来接你，你跟我们回去吧！”
苏湘又是身子一震，对两人说：“贫尼去和尼值说一下，我们到山坡走走。”
说完，踉跄着细碎步，向禅堂走去。
残阳如血，晚霞似锦，把九华九十九峰笼罩在了云蒸霞蔚中。
王国璋三人走在开满鲜花的山道上，柳女拉过苏湘的手，真诚地说：
“姐姐，既然你出家是因为国璋跳海，既然他现在完整无缺地回来了，你就还俗吧，在这里太清苦了，我们好心疼。好吗？”
“妹妹，既然出家，就已经想开放下；既然为尼，所有的都是过眼云烟。
“佛说：世间万物皆空，唯其空，便能包容万物。既不回头，何必不忘；既然无缘，何须誓言。
“谢谢你和国璋能来看我，我心足矣！”
苏湘说完，望了一眼王国璋，又双手合十，行了一个虔诚的佛教礼，但双手颤抖，泪水在眼眶里打着转。
她心里犹如倒海翻江，她真想抱住这个男人，她在心底哀嚎着：
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