大郎君不是要跟理学论战，论战是书斋里的事，是学者们的事。
大郎君要做的事远比论战凶险得多——他要的是把理学从道统的神坛上拽下来，用血淋淋的事实告诉天下人：你们信奉的这套东西，害死了多少人。
“大郎君……”
陈平的声音有些发干：“这些事查起来不难，但需要时间。而且一旦被理学那边察觉——”
“他们察觉不到。”
陈绍坐回椅子上，重新拿起墨锭开始研墨，动作比刚才更稳：“他们现在焦头烂额，顾不上你。耿南仲昨夜被我当众点了名，接下来几天他会忙着应付行在那边的事。等他回过神来，我这边已经查完了。”
陈平点了点头，站起身来：“属下这就去办。”
他转身走了两步，又停下来，回过头看着陈绍。
“大郎君。”
“还有事？”
“老爷……”
陈平的声音有些迟疑：“老爷这些年在学宫的事上费了很多心思，但总是处处碰壁。老爷曾说过，理学已经成了气候，想要扳回去，非得有一个不世出的人物不可，如今大郎君出山，老爷若是知道了，一定很欣慰。”
陈绍研墨的手顿了一下。
“我父亲是好人。”
他缓缓说道：“好人最大的弱点，就是容易心软，理学那帮人不怕他，但是现在不一样了。”
他将墨锭搁在砚台上，抬起头来。
“我可不会心软。”
陈平走了之后，书房里安静了下来。
陈绍铺开一张新纸，提起笔开始写字。
他的字写得很快，几乎没有任何停顿，一行行字迹铺满了整张纸，他不是在写奏章，也不是在写文章——他在写一份清单。
清单的第一行写着：科举的考官名单。
第二行写着：太学的博士名单。
第三行写着：各地书院的山长名单。
第四行写着：理学各支派的师承谱系。
这些不是一天两天能查完的，但他不急，他有一整个冬天的时间，而冬天，最适合做一些需要耐心的事。
写完清单之后，他另铺一张纸，开始写另一份东西，这份东西的标题只有两个字——《原道》。
这是陈氏政治学最核心的一篇文章，原文是两千年前第一代官渡公写的，后来经过历代家主不断增补修订，形成了一套完整的政治哲学体系。
它讲的是治国之道——不是空谈心性，而是实实在在的治理之术，怎么收税，怎么练兵，怎么治水，怎么断案，怎么用人，怎么驭外。每一件事都有具体的方法，都有可操作的标准。
但这些年，这篇文章已经没人读了，理学门人说它是霸道之术，科举不考，书院不教。
陈氏明道堂的学生虽然还在学，但学了之后考不上进士，学了又有何用？
陈绍写到一半，忽然停了笔。
他想起了一件事。
那是他还在浦园的时候和盘古的一次对话。
盘古说，历史上很多显赫一时的学问之所以会消亡，不是因为它们不够好，而是因为它们不够空。越是空泛的理论，越容易被不同立场的人拿来各取所需。
理学讲心性，讲天理，讲的都是一些模棱两可的大道理，这些大道理放到任何时代都不会过时，因为谁都可以按照自己的需要来解释它们。
而陈氏的政治学讲的是具体的方法，一就是一，二就是二。
收税不能靠道德感化——你必须要有一个明确的税率、一个可靠的征收机构、一个防止腐败的监督机制。这太务实了，太具体了。
在一个被空谈绑架的时代，它的消亡几乎是必然的。
但反过来说——当这个时代终于吃够了空谈的苦头，重新渴望实实在在的解决之道时，陈氏的政治学就是唯一的选择。
陈绍重新提起笔。
这一次他写的不是《原道》的原文，他在写一篇新文章，文章的标题是——《答耿相问》。
这是一篇公开信，名义上是回应耿南仲昨夜在行在说的那番话——“朝廷决策乃是为天下苍生计，圣人云民可使由之不可使知之”，但实际上，这是一篇檄文。
他没有直接攻击耿南仲，他只是提了一个问题。
朝廷南迁，中原拱手送人，这个决策如果是为天下苍生考虑——那么请问耿相，中原的苍生是不是苍生？被金人屠杀的边民是不是苍生？在战场上白白送死的将士是不是苍生？
如果他们是苍生，耿相的决策为他们考虑了什么？如果他们不是苍生，那耿相说的“天下苍生”，到底指的是谁？
他写完之后，搁下笔，从头到尾读了一遍。这篇文章的文风一反理学家们那种引经据典、堆砌典故的写法，从头到尾都是大白话。
任何一个识字的人都能看得懂，任何一个看得懂的人都能被戳到心窝里。
这就是他要的效果。
理学家们在书斋里写文章，写的是给同行看的，他这篇文章不是写给理学家的——是写给天下人看的。
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