顾恺之带着同伴漫步在市集中,手中的炭笔不停,时而速写下义诊老医官专注的神情,时而勾勒出新式织机前妇人惊奇的模样,时而又捕捉到孩童识字时天真的笑脸。他的画风简练传神,寥寥几笔,便生动异常,引得周围不少人驻足观看。
“顾兄画技,当真神乎其技!”他的同伴赞叹。
顾恺之却摇摇头,目光扫过这热闹非凡、充满生机的市集,轻声道:“画技易学,此间气象难摹。北夏以‘利’聚民,以‘新’导民,虽略显急切,少了几分江南的雍容雅致,却自有一股蓬勃向上的草莽生气。这或许……便是乱世之中,另一种‘道’吧。”
他似乎对北夏的“文化试验”,有了更深一层的理解。
盛会的高潮,在傍晚时分到来。
竞渡滩中心空地,燃起了盛大的篝火。一场别开生面的“端午晚会”在此举行。晚会节目,同样体现了“新旧融合”的特色:既有传统的祭屈仪式、古乐演奏、傩戏表演;也有新编的、反映北夏新政的“说唱快板”(《颂新政》)、展现工匠精神的“木偶戏”(《鲁班造器》)、甚至还有弘文阁学士根据民间故事改编的、提倡节俭勤劳的“新编小剧”(《田螺娘新传》)……
节目或许粗糙,演员或许业余,但其中蕴含的对新生活的赞美、对北夏理念的朴素理解,却真切地感染了在场观众。笑声、掌声、喝彩声,此起彼伏。
晚会间隙,礼官登台,高声宣布了“北夏新风征文大赛”的正式启动,并宣读了大赛规则与丰厚奖励。消息传出,现场又是一片沸腾,许多读书人眼中放光,跃跃欲试。连顾恺之都露出了感兴趣的神色。
最后,在篝火的映照下,林枫在陈文、石蛮等人的陪同下,缓步登上主台。他没有发表长篇大论的演说,只是举起一杯清水,面向万千民众,朗声道:
“今日端午,孤与晋阳父老同乐。所见所闻,龙舟竞速,展我北夏求新求变之志;百家惠民,显我北夏以民为本之心;晚会欢歌,抒我北夏军民同乐之情。”
他的声音不高,却清晰地传遍全场,人群渐渐安静下来。
“何为北夏?非仅一地之名,非仅一朝之号。”林枫目光扫过台下那一张张被火光映亮的脸庞,“北夏,是并冀山川,是千万生民,是锐意进取之精神,是务实惠民之道路,是包容开放之胸怀,是共创安康之愿景!无论你来自何方,操何口音,信何学说,只要你认同此志、此路、此胸怀、此愿景,愿为北夏之富强、为自身之福祉、为子孙之未来,勤勉奋争,你便是北夏人!北夏,便是你安身立命、施展抱负之家园!”
话音落下,全场寂静片刻,随即爆发出山呼海啸般的欢呼!
“王爷万岁!”
“北夏万岁!”
“锐意进取!务实惠民!”
许多百姓激动得热泪盈眶,一种前所未有的归属感与认同感,在心中油然而生。这不仅仅是出于对强权或利益的依附,更是对一种共同价值与未来期望的共鸣。
孟文正老先生坐在观礼台上,望着台下沸腾的民众,听着那直白却充满力量的宣言,神情复杂,最终化作一声长叹,低语道:“或许……老夫真的老了。这世道,确实在变。”
清虚子与静仪师太对视一眼,皆从对方眼中看到了一丝欣慰。他们知道,林枫正在尝试走一条前所未有的路,一条试图融合百家、贯通古今、真正扎根于民的道路。尽管前路必然坎坷,但今日这番景象,已显露出其强大的生命力与感召力。
顾恺之收起炭笔,看着那被万众欢呼簇拥的玄色身影,又看了看自己素帛上那些鲜活的速写,喃喃道:“以利聚人,以新导人,以愿景凝人……这位北夏王,所图非小啊。江东……或许该重新审视这位邻居了。”
端午盛会,在星火与欢声中落下帷幕。但对于晋阳,对于北夏而言,这场盛会所点燃的“文化认同”之火,却刚刚开始燎原。
通过一场融合了竞技、惠民、娱乐、宣导的盛大活动,林枫成功地将相对抽象的“北夏理念”,转化为百姓可观、可感、可参与的生动体验。新旧龙舟的竞速,直观展示了“求新求变”;百家惠民市集,真切体现了“以民为本”;融合新旧元素的晚会,则是对“包容开放”的诠释;而林枫最后的讲话,更是明确提出了“北夏人”的身份认同标准与共同愿景。
这一切,比任何严刑峻法或空洞说教,都更能深入人心。
然而,构建文化认同的道路,注定漫长且充满挑战。旧的观念不会轻易退场,外部的文化渗透与竞争也将持续。江东顾恺之等人的观察与思考,西凉、乃至更远方势力的反应,都将是未来的变数。
但无论如何,在晋阳城这个端午之夜,一颗名为“新北夏”的文化种子,已经深深地播撒在了无数人的心田。接下来,便是看它如何在这片古老而又充满生机的土地上,栉风沐雨,生根发芽,最终长成参天大树。
夜空中,繁星点点,映照着汾水河畔尚未散尽的人间灯火。一种新的气象,新的认同,正如同这初夏的晚风,悄然弥漫在北夏的土地上。
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