他顿了顿，目光转向卫子修和冯道安：“儒家礼制，规范人伦，安定秩序，确为治国所需。孤准礼部所奏，即日筹建‘国子监’，遴选才俊，研习经典。然，”他话锋一转，“所学之经，不必拘泥于一家之言。除儒家经典外，墨家、法家、兵家、农家、乃至医家、算学等有益于国计民生、经世致用之学问，皆可列为选修。国子监宗旨，当为‘博采众长，经世致用’。”
卫子修和冯道安闻言，虽对纳入其他学派略有微词，但见林枫同意设立国子监，已是巨大胜利，连忙躬身谢恩。
林枫又看向墨衍：“墨家‘兼爱’、‘尚贤’、‘节用’等思想，与孤‘铸鼎为犁，工利天下’之志，确有不谋而合之处。天工院乃我北夏重器，关乎国本，墨爱卿当继续专心于此，所需支持，一应保障。然，工巧之术，终是工具，需有正确的思想引导，方能真正利国利民。日后国子监中，当设‘格物’一科，专研墨家机关、物理算学之道，由天工院大匠任教。”
墨衍眼睛一亮，躬身领命：“臣遵旨！必不负王爷重托！”
林枫微微颔首，目光终于落向一直沉默的佛道三人组，语气转为温和：“清虚子道长，静仪师太，冲和子道长。佛道两家，超然物外，然其导人向善、安抚人心、澄净神魂之妙用，孤亲身体会，受益匪浅。北夏境内，凡合法寺院道观，正当宗教活动，官府当予以保护，不得无故侵扰。然，宗教传播，亦需遵纪守法，不得干预政事，不得蛊惑人心，敛财害命。此乃底线。”
清虚子三人稽首道：“王爷明鉴。方外之人，自当守方外之规，导人向善，护持安宁，断不会行那悖逆国法、惑乱民生之事。”
林枫满意点头，随即抛出了一个令所有人都为之一震的提议：
“孤近日思之，治国不仅需文武之才，更需思想之引领。儒、墨、法、兵、农、医、佛、道……百家学说，各有千秋。然今北夏初创，人心思定，更需一种能凝聚最大共识、指引未来方向的核心理念。此理念，需汲取百家之长，又需契合我北夏‘铸鼎为犁，福泽苍生’之根本志向。”
他环视众人，缓缓道：“孤欲设一‘弘文阁’，不隶六部，直属王庭。广邀天下有志于经世济民之学者、智者，无论出身学派，只要其学说思想有益于治国安邦、富民强兵、澄清风气、启迪民智，皆可入阁研讨、着书立说、参与国策咨询。弘文阁之成果，可刊行天下，教化士民，亦可作为国策制定之重要参考。”
“弘文阁？”殿中一片低声议论。这显然是一个超越现有官僚体系、直接服务于最高统治者的“思想智库”！其地位之超然，影响力之潜在巨大，令人心惊。
陈文立刻领会了林枫更深层的意图：这不仅是汇聚思想、博采众长，更是要构建一套属于北夏自己的、融合性的意识形态体系！是在进行更高层面的“思想渗透”与“文化建构”！他心中佩服，面上却不动声色。
卫子修、冯道安等儒官有些不安，担心这会削弱儒家独尊的地位。墨衍等务实派则眼睛发亮，觉得这是一个让墨家思想更大规模传播、影响国策的绝佳机会。佛道三人则目光微动，意识到这是一个让佛道思想在世俗政权中获得更正式地位与话语权的渠道。
“敢问王爷，”卫子修谨慎问道，“这弘文阁……以何家学说为主臬？首任阁主，又当由何人担任？”
林枫微微一笑：“弘文阁，无有主臬。百家争鸣，真理愈辩愈明。首任阁主……”他目光扫过殿中，最终落在陈文身上，“便由陈爱卿暂领。陈爱卿学识渊博，通晓百家，且处事公允，能调和鼎鼐，正合此职。”
陈文心中苦笑，知道这是个烫手山芋，但也是王爷莫大的信任，只得出列躬身：“臣……领旨，必竭尽全力，不负王爷所托。”
林枫又看向清虚子等人：“三位道长乃方外高人，见识广博。孤亦特邀三位，为弘文阁‘客卿’，可随时入阁，与诸子论道，不涉俗务，只谈思想。”
清虚子等人相视一笑，稽首应下。这“客卿”身份超然，既给了他们参与的机会，又避免了直接卷入朝堂纷争，安排得恰到好处。
“弘文阁具体章程，由陈爱卿会同礼部、吏部拟定，报孤审定。”林枫最后定调，“记住，弘文阁之要，在于‘开明’、‘务实’、‘包容’、‘创新’。凡有益于北夏强盛、百姓福祉之思想，无论新旧中外，皆可探讨。凡空谈误国、不切实际之论，纵使说得天花乱坠，亦需谨慎辨别。”
“谨遵王命！”殿中众臣齐声应道，心思各异。
一场朝会，看似解决了国子监与弘文阁的设立问题，实则拉开了北夏内部思想领域大变革、大融合的序幕。林枫以王权为枢纽，试图将儒家、墨家、佛家、道家乃至其他各家思想，熔于一炉，锻造出属于北夏的独特精神内核与治国理念。
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