有了太后和皇后的明确支持，杨景曦心中大定。皇后欧阳婉音深知此事牵涉甚广，不宜拖延，便以中宫之名，召礼部尚书韩仁礼及翰林院掌院学士孔惟清至凤仪宫偏殿议事，杨景曦自然在侧。
偏殿内，气氛肃穆。皇后端坐主位，气度雍容。杨景曦坐在下首。当韩尚书与孔学士听闻皇后召见竟是为了商议设立“女子学院”时，两人脸上的惊愕几乎难以掩饰，若非面对的是皇后，恐怕早已失态惊呼。
“娘娘……此事，此事未免……太过惊世骇俗！” 礼部尚书韩仁礼，年近六旬，是朝中有名的理学大家，最重礼教纲常，闻言白须微颤，率先出列，躬身道，“《礼记》有云，‘男不言内，女不言外’。女子之教，在于闺门之内，习女德、工容言，以相夫教子为本分。设立学院，公然授业，令女子与男子一般习读经史、钻研百工，甚或涉足商贾医道，这……这岂非牝鸡司晨，淆乱阴阳，有悖圣人教化、祖宗成法？恐惹天下士林非议，人心动荡啊！” 他的反对激烈而直接，代表了朝中最根深蒂固的保守势力。
翰林院掌院孔惟清，虽较杜威年轻些，亦是清流领袖，他眉头紧锁，沉吟道：“娘娘，韩尚书所言虽直，却非无理。女子无才便是德，乃千年古训。贸然开此先例，确需慎之又慎。且女子心性柔弱，易为外物所惑，若令其接触过多外务杂学，恐失贞静本性，于家于国，未必是福。” 他的反对相对委婉，但立场同样鲜明。
皇后欧阳婉音早有预料，神色不变，凤眸平静地扫过二人，缓缓开口：“韩尚书，孔学士，二位所言，皆是持重之论。然，时移世易，岂可一味泥古？本宫且问二位，我朝护国公主，医术通神，防疫活民，献策充盈国库，献粮救活百姓，今又研制玻璃利国，其才其德，可能以‘无才’论之？可能因她是女子，便谓其作为‘有悖纲常’？”
韩仁礼和孔惟清顿时语塞。杨景曦的功绩摆在那里，谁能否认？拿古训来套她，显然苍白无力。
杨景曦此时起身，对着两位重臣微微一福，语气平和却坚定：“韩大人，孔大人，本宫年少识浅，不敢与古圣先贤比肩。然，本宫以为，圣人之教，旨在使人明理向善，各安其位，各尽其才。昔年女子不得入学，是因条件所限，教化未及。如今我朝渐富，文教日兴，难道另一半人口的才智，就该因其身为女子而永远埋没吗？”
她转向皇后，也是说给两位大臣听：“娘娘，二位大人，臣提议设女子学院，绝非要女子弃家舍业，与男子争锋。而是因材施教，各取所长。譬如医科，女子为女眷、孩童诊治，更为便（biàn）宜，亦能解民间缺医少药之苦；工科之纺织、刺绣、精细器物处理，女子天性巧慧，或能更胜一筹；商科算学，可助女子理家，乃至辅助父兄经营；文理科启蒙，可令女子知书达理，更好教养子女，正所谓‘闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源’。此非乱序，实为固本。”
她顿了顿，又抛出一个更具说服力的理由：“且，如今‘医社互助金’推行，急需大量可靠医者，女医士培养正可缓解此需。玻璃等新工技产出，后期雕琢、销售、乃至海外贸易中与番邦女眷打交道，亦需心思细密、通晓文理技艺之女子。此乃顺应国家发展之需，开发另一重人力之源。”
韩仁礼仍欲反驳：“纵有微用，然礼法大防……”
皇后欧阳婉音轻轻抬手，止住了他的话头，声音不高，却带着不容置疑的威仪：“韩尚书，礼法大防，在于正人心，淳风俗。若女子因明理而更贤，因有技而更立，能助夫君，育良才，甚至如医者般直接济世活人，这难道不是最大的‘正人心，淳风俗’？莫非让女子愚昧无知，困守愁城，方合礼法？”
她目光扫过二人，继续道：“皇上已准此事。召二位前来，非议可行与否，乃是议如何行之稳妥，如何定章程，既能开女子向学之门，授其实用之技，启其向善之心，又能立规矩，明界限，不使生出流弊，不悖大体伦常。二位皆是朝廷栋梁，学养深厚，当思如何成此利国利民之善举，而非固守成见，阻挠新政。”
皇后这番话，既表明了皇帝的决心和此事已定的性质，又给了两位重臣台阶和新的任务——不是讨论“办不办”，而是商量“怎么办好”。
同时，将问题从“是否违背礼法”巧妙引向了“如何在不违背大体伦常的前提下办好”，堵住了他们继续在原则上纠缠的余地。
韩仁礼和孔惟清面面相觑，知道圣意已决，皇后态度鲜明且理由充分，再纠缠原则已无意义。两人都是宦海沉浮多年的老臣，深知进退。韩仁礼脸色变幻，最终长叹一声，拱手道：“娘娘教诲的是。是老臣迂阔了。既是为国育才，补益教化，老臣……愿与孔学士一同，详议章程，务求稳妥。”
孔惟清也连忙表态：“臣等谨遵娘娘懿旨，必当尽心竭力，拟订详章。”
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