且其‘稳定政局’之能，与陛下靖难后安天下、修《永乐大典》，皆是为固社稷。只是他‘不迎合君主’，若在我朝，稍懂‘顺上’之法，或能更得重用。”
明成祖摇头：“朕容‘直谏’，却不容‘心向旧朝’。狄仁杰护李唐，若在永乐，当明辨‘正统’，方为忠臣。”
商朝（殷都）
伊尹手持青铜鼎，望着天幕中“断案公正、精通律法”的文字，声音浑厚：“狄仁杰一年断万余案无申诉，此等‘明法’之能，与我商‘慎刑、明罚’之制相合。
他反对滥用刑罚，护百姓免受冤屈，这便是‘恤民’。只是他‘直言触怒君主’，少了几分‘顺君’之礼——商重‘君权’，若此人在商，当以‘辅君’为先，再谈‘直谏’，方为妥帖。”商王武丁抚着鼎耳：“其‘治狱’之能可用，然‘逆君’之事，非商臣所为。”
周朝·西周时期（镐京）
周公旦立于明堂，望着天幕中狄仁杰“辅佐武则天稳定政局、暗护李唐”的记载，手中竹简展开，轻声道：
“此人‘平衡政局’之术，与我‘制礼作乐、定天下秩序’有几分相通。他以‘姑侄不如母子’劝立储君，是为‘守宗法’——周重‘嫡长子继承制’，狄仁杰护李唐血脉，亦是护‘正统’。
只是他‘事武氏’却‘心向李唐’，虽为‘忠’，却违了‘事君不贰’的周礼。若在西周，当以‘礼’为纲，明辨‘君臣之分’，方为贤臣。”周成王在侧：“其‘守宗法’之念可取，然‘贰心’之举，不合周礼。”
周朝·东周（春秋）时期（洛邑）
孔子立于杏坛，望着天幕中狄仁杰“直言敢谏、为百姓平反”的记载，抚须叹道：
“此人‘守正不阿’，有‘士’之风骨！‘邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙’，狄仁杰身处武周，仍敢直谏，不为权贵屈，此乃‘邦无道而危行’也。
他护民生、轻赋税，与吾‘仁者爱人’之念相合。只是他‘暗护李唐’，多了几分‘权谋’，不如‘直道事君’来得坦荡。若在春秋，当以‘仁’为核心，少些迂回，方为‘君子之臣’。”
子路一旁道：“其‘敢言’之勇可嘉，然‘藏心’之事，非夫子所倡。”
武周，狄仁杰身着紫色宰相朝服，立于紫宸殿阶下，望着天幕中自己一生的记载，手中朝笏微微颤动，眼中先是惊讶，随即化为沉静。
他缓缓拱手向武则天所在的方向躬身，轻声道：“臣一生所求，不过‘守正护民、安社稷’六字。
断案是为明律法，护民生是为固根本，谏立储君是为保大唐血脉——天幕所载，皆是臣分内之事。
只是臣未能更早说服陛下防藩镇之祸，未能让朝堂少些纷扰，实乃憾事。”言罢，他目光扫过“唐室砥柱”四字，眼中泛起微光：
“若后世能以臣为鉴，守正不阿、护国安民，臣此生无憾矣。”
天幕继续播放了下一位文臣
【李德裕出生于787年，李德裕是唐代中后期杰出政治家、“牛李党争”中李党领袖，历经宪、穆、敬、文、武五朝，核心贡献是辅佐唐武宗推行“会昌新政”，为晚唐中兴奠定基础，被誉为“万古之良相”。
李德裕出身官宦世家，父亲李吉甫是唐宪宗时期宰相，他以门荫入仕，却拒绝依靠父荫求显官，先任地方幕僚，后因才华受重用，历任监察御史、翰林学士等职，在穆宗、敬宗朝因直言敢谏，多次触怒权贵，被贬为地方官。】
【曾任浙西观察使、西川节度使等地方要职时，在浙西时整顿吏治、减免赋税，修复水利；在西川时加固边防、收复被吐蕃占领的维州，稳定西南边境，获百姓拥戴。
唐武宗即位后，李德裕被召回中央任宰相，开启“会昌新政”：裁汰冗余官员与僧尼（抑制佛教过度发展，增加国家税收）、抑制宦官专权、整顿财政；军事上，平定昭义节度使刘稹的叛乱，削弱藩镇势力，使中央集权得到强化。
他在任期间，唐朝国力短暂回升，史称“会昌中兴”，其执政能力深受唐武宗信任，君臣关系被后世誉为“晚唐绝唱”。】
【后因“牛李党争”（与牛僧孺、李宗闵为首的牛党长期斗争），唐宣宗即位后，李德裕失势，被连续贬谪，从潮州司马一路贬至崖州司户参军（今海南），成为晚唐党争的牺牲品。
公元850年，李德裕在崖州病逝，享年63岁。他在贬谪期间写下《穷愁志》，抒发忧国之情。
后世对其评价极高，欧阳修在《新唐书》中称其“功烈光明”，王安石、司马光等均认可其治国之才；至北宋，宋神宗追赠其为司徒，肯定其对唐朝的贡献。】
夏朝（阳城）
禹帝立于涂山台，望着天幕中李德裕“减免赋税、修复水利”的记载，手持玉圭轻颔首：
“此人治浙西，重民生、兴农桑，与我‘疏九河、安万民’之念相合。百姓拥戴，皆因他懂‘民为邦本’，此乃良臣之德。
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