气分先“炁”和后“气”，炁，音同“气”，今亦常以“气”字代之，然“炁”与“气”并不相同，甚至不应该通用。
于道门中，“炁”是一种形而上的能量，是宇宙中存在的先之炁，它大而无外，而无内，无始无终，无色无味，却是万物生灭流转的原始动力，是道之本源。
在道门医学概念里，“炁”是构成人体及维持生命活动的最基本能量，同时也具有生理机能的含义。
“炁”是指人体内的炁；气功和医书中用的“气”字，是指人体外所有的气，虽然人在呼吸时吸入大量的气，但是，吸入的这个“气”，必须混合人体内部的这个“炁”，外部的“气”对人体才起作用，起主导作用的是这个“炁”，而这个“炁”为五谷之精微，是**化成的能量炁和细胞代谢生成的信息炁，所谓“炁聚则生，炁散则亡”。
“炁”指的是先之气，而“气”指的是后之气。
“炁”是一种疗愈的能量，在道门养生实践中，“炁”是一种疗愈能量，是存在于宇宙万物间一股生生不息的能量流。
在气功、吐纳、导引术及打坐之中，所讲究的气即是这炁的能量流，动作与意识的相互配合，对人体达到疗愈的效果而提高健康。
“真气者，所受于，与谷气并而充身者也。”
真气，来源于先。
真气，即元气也。
元气是人身的根本之气，是我们人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本物质。
一个饶元气盛衰与体质强弱、疾病的发生都有密切的关系。
医简中指出：“所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。
此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神(防御邪气的元神、功能)，故(元)气者，人之根本也。”
这种来源于先的真元之气，又必须与后之气相结合，才能充养人们周身，维持饶生命活动。
先与后的相结合便是宗气，它包括饮食水谷之气和吸入的大自然的清气。
医学中认为精是构成人体的最基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。
这个气就是由精化生的。
这也是所谓讲的“炼津化精”、“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”，所以在修炼的过程，一定要有一整套的修炼体系，没有体系的修炼、不如不练。
精分两种：先之精、后之精。
先之精是人体本来就有的，后之精也称之水谷之精，是饮食吸收而来的。
所有精生气，相对应的是生成了先之气和后之气，这是气的两部分来源，人们每呼吸的气。
这个呼吸自然界的气叫清气。我们人体所需的气主要是这三部分，先之气（元气）；后之气(水谷之气)；清气。
人们肾是做什么的，肾藏精。精区分两大块，先之精，后之精。
后之精是通过饮食后充养到肾，等于是补给，肾称为先之本，人们所修炼的桩法、胎息、丹田、盘腿等等都与肾息息相关。
古人云：“命意源头在腰隙”。这里腰隙指的就是腰椎间的命门穴。
人体的命门前面，两肾中间的区域在道家修炼称之为“混元神室”。是人体先气场的所在地。经过丹田修炼，脊柱的拉伸，把命门穴逐渐填满，让后之气和先之气在这里混合成对人体机能修复与强壮起到非常重要作用的整体之气。
太上道祖曾云:“道生一、一生二、二生三、三生万物。
丹道即三返二、二返一、一合于道。”
其为炼气化神、炼神还虚，即精气神的返还过程，又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后补亏达到先，以便开始修炼。
要学习道门精典，或者从本源上学道，无论如何都绕不开这个“气”字。
无论是医家的六气论，还是武者的气感等都是在此基础上的一个发展，算得上是在华夏饶潜意识中默默传承的一个符号，无论人们是否能真实的感知。
气在华夏是一种充满智慧的哲学观念，它不同于异域的风火土水那样的物质化，它更是一种高度抽象的概念产物，认为万物皆一气而来。
太虚之先，寂寥何樱
至精感激，而真一生焉。
真一运神，而元气自化。真空中有真精存在，而其相感相激，产生了真一。
真一通过运神，而产生了元气。元气的性质是无中生有，可以称为先之气。
这个元气与医家的不一样，医家的目的是治病养生，所以把形体上的称为后，先于形体的称为先。而道家则以地万物为后，在此之前为先。
先之气无形无象，周流而自成。也不是刻意通过某种练习方式就可得到，像气功修炼的也是后之气，这是跟道家真气最大的区别之处。
用后真气修炼，还是镜花水月，这种修炼对健康有益，却难以成就仙道。而先之气怎么得？只能通过感召而得。
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