白起的“宁伏受重诛而死，不忍为辱军之将。”还有西汉的傅介子，汉武帝逝世后，汉昭帝即位，大将军霍光辅政。此时原本归顺汉朝的西域诸国认为中原王朝的权力更替会带来可趁之机，便投靠匈奴。在匈奴的支持下，楼兰、龟兹等国开始劫掠汉朝商队，甚至杀害汉使。公元前77年，傅介子毛遂自荐，奉命以赏赐为名，实际上是去楼兰国问罪。此行凶险，但傅介子只带了11个随从。到楼兰后，傅介子称有大汉皇帝的赏赐，让国王速来迎接。国王轻信，刚到傅介子身边就被诛杀。楼兰士兵正准备行动时，傅介子留下了这样一句震撼人心的名言：“我军方至，敌军勿动，动，则灭国。”
傅介子并不是武将，虽然武帝时期已经开始以扶正儒家，但此时人们的尚武精神尚未磨灭。带着11人前往敌国问罪，这需要超乎常饶勇气。正是尚武精神的浸染之下，赋予傅介子以慈胆气与谋略，加上汉朝强大武力的支撑，才使他创造了“未用一兵一卒征服一国”的神话。霍去病和卫青，公元前129年，汉武帝集结兵马，展开对匈奴的反击。前119年，卫青为主将率几十万汉军精锐，分两路横渡大漠追歼匈奴。霍去病率兵五万突入匈奴腹地两年余里，打破匈奴左贤王部，一战斩首七万余，几乎消灭了左贤王的全部势力。随后继续挥军北进，一直打到大漠深处的狼居胥山。霍去病命人在此堆土成山，并亲临山顶，设置祭坛，朝着南面中原方向祭拜。随后，他在山顶立碑，以此表示簇从此为大汉疆土。如今，封狼居胥已成为古代军人追求的至高荣誉，也称为秦汉两朝尚武精神的巅峰。马援的“男儿要死当于边野，以马革裹尸还葬耳。”尚武精神不是滥用暴力，也不等同于气节。追求功名并不为了贪图荣华，它实际上是子民热爱国家的体现。
不过经过元朝以及清朝两代的高压，虽然明朝有过恢复不过最后还是因为封建统治后期的需要，这种精神最终被湮灭在历史的潮流之中，不可不实在是太遗憾了，陈逸现在最想要做的事情就是将尚文和尚武的精神都牢牢地扎根在人们的思想当中，只有两手抓的民族才能成功，这才是一个国家强大的根本。
(本章完)
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