赵渔民半信半疑，抱着试一试的心态按方抓药。妻子服用三剂后，尿液颜色便浅了许多，腹胀感减轻；七剂服完，肌肤黄疸消退大半，能少量进食；十剂服完，黄疸全消，精神也逐渐恢复。赵渔民大喜过望，专程带着妻子前往药园道谢，逢人便说：“御赐的锦灯笼真是救命草！”此事在章丘乡间传开，百姓们对锦灯笼的信任更甚，种植热情也愈发高涨。
河南开封府有一孩童，年方三岁，突发小儿惊风，四肢抽搐，双目上视，口吐白沫，哭闹不止。孩童父母慌乱之下，抱着孩子直奔府衙开设的药局。坐堂郎中见状，当即施救，先以针灸控制抽搐，待孩童平复后，诊其脉象，见其脉弦数，舌红苔薄黄，知是“热极生风，肝风内动”。
郎中想起《锦灯笼济世方》中提及的民间验方，遂取锦灯笼鲜果三枚，捣烂取汁，加少许蜂蜜调和，喂孩童服下，又配伍钩藤、蝉蜕等平肝息风之药煎服。锦灯笼性寒，能清热泻火，肝火得清，则肝风自息，与平肝药同用，疗效更佳。孩童服用一剂后，便不再抽搐；三剂服完，神情安定，恢复了往日的活泼。孩童父母感激不已，特意制作了一块“灵草济世”的牌匾，送到药局。
随着锦灯笼的推广，民间又涌现出许多新的用法：有郎中用锦灯笼配伍甘草、桔梗，治疗急慢性咽炎，疗效显着；有妇人用锦灯笼煎汤沐浴，缓解皮肤瘙痒、湿疹；甚至有农户将锦灯笼的茎叶晒干，夏季点燃，能驱蚊蝇。这些民间实践，又通过地方官府层层上报，反馈至太医院，为锦灯笼药性的进一步研究提供了丰富素材，形成了“民间实践—宫廷验证—民间推广—实践创新”的良性循环，完美诠释了中国传统医学“源于生活、高于生活”的智慧。
第三回 太医遍访证药性 典籍新添本草香
锦灯笼在宫廷与民间的广泛应用，让太医院院判吴谦意识到，这株从乡野走出的灵草，其药性与功效尚未被完全发掘。此前的记载多源于民间口传与零散的手抄药书，缺乏系统的考证与整理。为了让锦灯笼的药用价值得到更充分的发挥，吴谦奏请乾隆帝，派遣御医团队前往锦灯笼的主产区——山东、河南、扬州等地，进行为期一年的田野调查，深入民间收集验方，验证其性味归经，完善炮制方法。
乾隆帝准奏，命吴谦亲自带队，一行五人带着《锦灯笼济世方》与历代本草典籍，踏上了寻访之路。首站便是山东章丘，此时正值锦灯笼果实成熟之际，田间地头到处都是红彤彤的“宫灯”，百姓们正在采摘、晾晒。吴谦一行来到王郎中的药铺，王郎中早已召集了当地数十位懂草药的乡邻，将自己多年积累的经验倾囊相告。
一位老农说道：“吴院判，这锦灯笼的根茎也能入药！去年俺娘得了尿路感染，尿频尿急，尿痛难忍，王郎中就是用锦灯笼的根茎加车前草煎水，俺娘喝了五天就好了。”另一位老妇补充道：“还有那花，晒干了泡茶，也能清嗓子，俺们村唱秧歌的，都爱喝这个。”吴谦闻言，当即命人采集锦灯笼的根茎、花叶、果实，分别进行炮制、品尝，记录其性味差异：果实酸苦性寒，清热生津力佳；根茎苦寒性烈，利湿通淋效着；花叶甘寒清润，利咽明目有功。
随后，吴谦一行前往扬州，找到了当年那位卖唱盲女。此时盲女已凭借清亮的嗓音被当地戏班收留，生活境况大为改善。盲女见到御医，感激地说：“自小食用锦灯笼，不仅嗓子无碍，连往日偶尔发作的头晕目眩也少了许多。”吴谦为盲女诊脉，见其脉象平和，阴液充足，笑道：“姑娘常年食用锦灯笼，其养阴生津之效，不仅滋养肺阴，更能濡养肝肾。肝开窍于目，肾主藏精，虽姑娘目盲非药物所能治，但养阴之效，确能滋养身体。”
在扬州乡间，吴谦团队还发现，当地百姓常用锦灯笼与枸杞、菊花配伍泡茶，治疗目赤肿痛；用锦灯笼与山楂、麦芽同煎，治疗小儿食积化热。这些民间配伍，皆符合中医“辨证施治、配伍增效”的原则，让吴谦等人深受启发。
调查途中，吴谦团队还查阅了地方史志与农书：《山东通志》记载“酸浆草，一名锦灯笼，章丘多产，民采之入药，治咽喉诸疾”；《河南府志》载“红姑娘，性寒，利小便，治黄疸”；明代农书《农政全书》虽未明言其名，却有“野果如灯，红萼裹实，可食可药，清热解渴”的描述。这些文献记载与民间实践相互印证，让锦灯笼的药用历史与功效更加清晰。
一年后，吴谦团队返回京城，将调查结果整理成册，名为《锦灯笼本草考》。书中明确记载：“锦灯笼，正名御赐，别名红姑娘、挂金灯。酸、苦，寒。归肺、肝、膀胱经。果实：清热化痰，利咽生津，主治热咳咽痛，音哑失嗓，津伤口渴；根茎：清热利湿，通淋解毒，主治湿热黄疸，小便淋涩，痈肿疮毒；花叶：清咽明目，主治咽喉肿痛，目赤肿痛。炮制方法：果实鲜用为佳，或晒干贮存；根茎切片晒干，花叶阴干备用。配伍禁忌：脾胃虚寒者慎用。”乾隆帝阅后，龙颜大悦，下旨将《锦灯笼本草考》编入《御药本草》，正式将锦灯笼纳入官修典籍，结束了其“口传为药，未载经籍”的历史。
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