林祖辉的演讲振聋发聩，让整个大礼堂都笼罩在寂静的环境中。
没人能反驳他！
诡辩很容易。
这里有无数聪明的大脑，他们中的很多人也都兼具极佳的口才。
但有什么意义呢？
台上演讲者是在通过分析此时的电影行业现状，预测整个行业未来的走向。
这不是辩论，争赢了又如何？
就算真能通过诡辩反驳他的所有理论，那电影行业就不会依照他预测的方向前进吗？
没有机会的年轻人，真能抵抗住欧美电影人抛来的橄榄枝？
不止是金钱、声望、名誉、奖杯，还有实现自己梦想、野心的机会。
而且还不是完完全全的胡编乱造进行抹黑——他们可以通过现实世界中曾发生过的事来拍摄。
林祖辉从上台到现在，已经讲了快半小时。
这会正喝着校方给他准备的玻璃瓶装矿泉水。
确定没人准备跟他再辩论一番，他将手里的矿泉水重新拧上。
“当我发现我们电影市场，会走向这种充满恶意的未来，”
“刚开始我想战斗，想提醒一些人，阻断欧美电影人或是恶意、或是无意的选择。”
“但后来我发现，这是不可能成功的。”
“刚才我说天堂、地狱，事实上这种表达是不准确的。”
“换一个大家很容易理解的描述方式。”
“有没有人能告诉我，我们为什么叫华夏文明？”
“为什么几千年里我们无数次被异族屠戮、统治，最终却始终能彻底同化异族，让他们也成为华夏的一部分？”
林祖辉发现没人举手，似乎是被他刚才的演讲吓到了。
最终也只能笑着自问自答。
“既然没人愿意回答，那我来解释一下我的理解。”
“华夏文明是有内核的。我们不是因为生在这片土地上就被叫做华人，是因为我们谨遵圣人教诲。”
“至圣先师、无数先贤告诉我们，人之所以是人，是因为我们有仁义道德。”
“仁、义、礼、智、信！”
“《春秋》写了：入华夏则华夏之，入夷狄则夷狄之。”
“我们不依靠血统、人种、方言来分辨华夷，我们是以文化来区分的。”
“为什么？”
“先贤为什么要区分华夏与蛮夷？”
“他们当然也给了答案。”
“孟子说人性本善，荀子说人性本恶。”
“这两个理论，始终贯穿着这片土地上的一切。”
“性善，核心是人生下来就是善良的。”
“但周边的环境不断影响着我们，所以我们要学习礼法，让自己始终保持善的本性。”
“性恶，表达的是人是由动物演化而来。”
“我们天性中自带兽性，我们要不断地学习仁义道德，让它们化为枷锁去束缚心中的兽性。”
“我认为这就是华夏文明的内核。”
“我们必须要遵守礼法、道德的约束。”
台下的听众似乎被他弄糊涂了。
刚才还在讲文化产业，怎么直接跳到华夷之辩上了？
但有些人应该是明白他想说什么，同时也赞成他对于华夏文明的解读。
“啪、啪～”
稀稀拉拉的掌声在大礼堂回荡。很快掌声变得密集，最后所有人都开始鼓掌。
“啪啪啪啪～”
林祖辉享受了一会掌声，才双手虚按，让听众安静一点。
等掌声停止，他才继续。
“拍摄反映美好的电影，是践行本善理论，让所有人多看看世界上美好的一切。”
“看多了这类影片，观众自然也会被影片影响，对世界多一份善意。”
“拍摄反映阴暗面的电影呢？”
“没错，他们在践行本恶理论！”
“任何地方都是有好人、也有坏人的。让观众知道人心险恶有错吗？”
“我们要和谁战斗？”
“要封禁践行圣人理论，将现实世界已经发生的事，通过电影的方式搬到观众眼前的导演？”
林祖辉将双手伸到眼前平举，像是一只手托着善，另一只手托着恶。
“理论没错，拍电影的人也没错。”
“错的是它们失衡了！”
“正常的影视市场，应该是好坏参半，最好是好的这一边多过坏的。”
“我们生活的这片土地上，应该告诉我们的后辈：世界是复杂的，没有一个政权可以消除所有的恶。”
“可现在问题在于，拍恶的那一面，能得到一切。”
“拍善的那一面，却受制于现状，大概率什么都无法得到。”
“想一想。”
“如果我们的孩子去看电影，所有放映的影片都是反映我们的同胞进行阴暗、破败、封建、兽性的活动。”
“他们怎么看待这片养育了他的土地？”
“我都能想到，他们肯定要跑路，要奔向自由的灯塔。”
“反正都身处地狱了，跑出去就算那边也是一个新的地狱，那也无所谓。”
“总归不会比这边更差！”
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