说完“昆池碣石”，我们继续“钜野洞庭”。
“钜”，形声字，最早见于战国文字。其本义是刚硬的铁。《说文解字》:“钜,大刚也。从金,巨声。”《集解》:“徐广曰大刚曰钜。”段玉裁注:“引申为钜大字。”张舜徽《说文解字约注》:“引申为凡大之称，又多借巨字为之。” ，后来引申表“钩”。在古文中，“钜” 常和 “巨” 通用，表示巨大、很大的意思。
“野”，最初是会意字，在家古文终究已经有了这个字。在甲骨文的字形中其两侧是“木”（指树），中间是“土”，这就表明野外之土有山林。金文也保持了这种形体，只不过“土”上有“林”，意思更确切。战国文字由金文演变而来。大约到秦代衍化出从田，从土，予声的结构；从田从土，表明野外有田有土；右边是个“予”字，这是表读音的，这就组成了左形右声的形声字了。现代规范汉字由此发展而来。《说文解字》根据“田”“土”合书之形，故分析为从“里”，而于古文（图5）则分析为“从里省”。大多数情况下，这一结构的古文字“田”“土”是分开写的，如图10、11，因此当分析为从田，从土更为恰当。埜、??、野三字长期并存，现代汉字整理时，以“野”为正体，“埜”“??”作为异体字淘汰。
野的本义是郊外、野外的意思。在中国古代，郊外除了树林、田地，一般都没有什么高大的建筑，所以郊外的视域都很开阔，由此“野”引申出一定的范围、界限的意思，用于视野、分野等词中。另外，古时农业社会，普通老百姓多居住在山野之中劳作，无权无势，是被统治的对象；而达官贵人则住在城市里，处于山野的人所以野又引申出民间的意思。如朝野、在野等词中便是这个意思。
野除了指生活在山野中的人，也指生长于郊野的动植物，如野猪、野鸡、野草、野花。这些动植物与经过人工培养的动植物不同，常常带有野性，由此，野又有粗鲁无礼、蛮横、不开化的意思，用于野心勃勃、撒野、野蛮等词中。
钜野，指的是巨野泽。是古济水所汇，它与济水、濮水等相连接。济水奔腾而来，源源不断地为巨野泽注入活水，使其始终保持着充沛的水量。濮水蜿蜒流淌，带着周边的溪流、小河，一同汇聚于此，让巨野泽的水域更加广阔。众多的河流如同血脉一般，为巨野泽带来了生机与活力，也使得这里成为了水系交织、四通八达的水上交通枢纽。巨野泽水面广袤辽阔，据唐朝李吉甫《元和郡县图志》记载，其南北达三百里，东西宽百余里。从现在的巨野县城北向北一直到梁山县北，一片浩渺的水域，水天相接，一眼望不到边际，仿佛是大地之上镶嵌的一颗巨大的蓝宝石，在阳光的照耀下，波光粼粼，闪耀着神秘而迷人的光彩。
“洞”，形声字，最早出现于篆文。篆文的 “洞” 字从水同声，左边的 “水” 字篆书形体像一道水流，表示与水相关，右边的 “同” 表示读音 ，表示一齐发出声音，在这里表示回音；综合下来，其本义是有水流、会发出回音的巨大岩穴。
由岩穴引申出窟窿、孔穴的意思，强调物体上的孔洞、孔隙，由因为洞穴中急流具有强大的冲击力，能够穿透物体的本义引申穿透、穿过的意思。如洞穿。“洞” 又由由水流清澈见底、能够一眼看穿的特点引申透彻、清楚地意思，形容人对事物的观察、理解非常深入、透彻。
“庭”，形声字，最早见于西周金文。实际上是在廷字上追加形符而形成的分化字。汉代字形中声旁“廷”所从的“壬（tǐng）”，甲骨文字形由表示房屋的 “宀” 和 “听” 组成，合起来表示在房子里谈话。远古人类穴居或半穴居，房屋都比较矮，部落中最高大的房子用来聚集族人议事。它的本义是正室，房屋中最高大的房间，泛指宽阔的地方，引申为厅堂、庭院、额头等意思，也通朝廷的 “廷”，指宫中宽阔的大殿。
洞庭，指的是洞庭湖。洞庭湖的名称的历来，有许多的说法。一种源自《史记》《周礼》《尔雅》等古书上记载，成为为云梦。《汉阳志》说：“云在江之北，梦在江之南。”合起来统称云梦。《地理今释》载：“东抵蕲州，西抵枝江，京山以南，青草以北，皆古之云梦。”到了战国后期，由于泥沙的沉积，云梦泽分为南北两部，长江以北成为沼泽地带，长江以南还保持一片浩瀚的大湖。自此不再叫云梦，而将这片大湖称之为洞庭湖，因为湖中有一君山，原名洞庭山。《湘妃庙记略》称：“洞庭盖神仙洞府之一也，以其为洞庭之庭，故曰洞庭。后世以其汪洋一片，洪水滔天，无得而称，遂指洞庭之山以名湖曰洞庭湖。”这就是洞庭湖名称的由来。
而另一种说法源自《山海经》，其中就有关于 “洞庭” 的记载。一种说法是，“洞庭” 二字可能来源于古代当地的方言或部落名称。也有观点认为，“洞庭” 是对湖泊所处地理位置和周围地形地貌的一种形象描述。因为湖泊周围的山丘和洞穴（古代 “洞” 有 “穴” 的意思）较多，所以被称为 “洞庭”。还有一种说法是与湖中的君山有关，君山原名洞庭山，在湖的中心位置，湖泊因此得名。
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