今天要讲的“世禄侈富，车驾肥轻”开启了对功勋阶层功绩奖赏的进一步描写。之前的“户封八县，家给千兵”，这是对个人功绩的封赏；理政朝堂，随王伴驾，这是对个人功绩的褒奖；而今天讲的便是不仅限于个人，更是惠及子孙后代的恩赏。这两句很明显是对仗的——“世禄”对“车驾”，“侈富”对“肥轻”。按照习惯，我们还是从文字开始讲起。
世，始见于西周金文。“世”字的构形和本义，学术界有两种不同的说法。一种说法认为“世”字为三个“十”递相连接，和“卅”字为同一意思。从出土文字看，“世”字作各带一圆点的三竖，和“卅”确实有些形似。《说文解字》说：“世，三十年为一世，从卅而曳长之”，意思是三十年一代人，所以把“卅”字下头拖长了就是“世”。所以，“世”的本义是三十年，指的是一代人的意思。《论语·子路》：“如有王者，必世而后仁。”孔安国注云：“三十年曰世。如有受命王者，必三十年仁政乃成也。”
另一种说法认为“世”字是“枼”（即“树叶”的“叶”的本字）的分化字。其金文字形就像树枝上的三片叶子。前人早已指出“枼”即“叶”（繁体叶）的本字，在金文中读为“世”。从已知的材料看，“世”出现较早，“枼”出现较晚，“叶”出现更晚。三个字间的关系可以这样理解：“世”本像枝叶形，为“叶”的本字，多被借作“世代”的“世”，为了区别，在表树叶义的“世”下加了表意偏旁“木”，但“枼”也被借用为“世代”的“世”，于是在“枼”上又增加了“艹”以表示植物茎叶的“叶”。叶子大多一岁一枯荣，好似人的一世，因此“世”字引申表示一代、世代。
而“世”“枼”“叶”别为三字，当是秦汉时代的事。《论语·子路》“必世而后仁”中的“世”字，虽被解作三十年，但“三十”并非确指，而是指一代人。表示教化的推行与影响需要一代人的努力与时间才能改易功成。父子相代，是子代父，故世字又引申出后嗣、后代的意思。《尚书·大禹谟》：“罚弗及嗣，赏延于世。”嗣与世互文见义，都是后代。
世由世代引申有世系、家世的意义。《史记》有《三代世表》，世表就是世系表。古时无论赏罚，都会和家世联系起来。世就是家世。“世交”“世仇”就是指世世代代积累起来的交谊或怨仇。中国纪传体史书中有世家用以记载诸侯王的事迹，在封建社会中世家又特指门第高、世代做大官的人家。因为世家就是代代相续的，成语“生生世世”就是指永生永世，一代又一代，相续不绝。
世还有时代的意思，世字作为年代、朝代、时代的代名词，本就包含有纪年的意义，因而相应的便有“世纪”“世界”等用法。“世纪”是计算年代的单位。佛教称过去、现在、未来为“世”也就是指时间；而东、西、南、北、上、下六合为“界”，“世界”便是泛指宇宙时空。也有指地球上所有的地方或指自然界、人类社会的某一领域等意义。
“禄”，形声兼会意字，见于商代甲骨文，从示，录声。“录”字是“禄”的原生字形，指事字，最早见于殷代甲骨文,本字作“??”。在甲骨文中其字形像用辘轳汲水之形，后来变成指事字“录”或“彔”。其字形像用辘轳汲水之形，表示汲水灌溉，可保丰收，而金文中多假“录”为“禄”。因为汲水灌溉能够使人们获得丰收，所以“录”便有了福泽之意，后来加示旁作“禄”，表示祭祀祝祷相关，专用为福禄之禄。《说文解字》：“禄，福也。从示、彔声。”这时，“禄” 常被用来表示上天赐予的幸福和好运。《诗经?小雅》： “福禄如茨”，描绘了福气和俸禄如同屋顶的茅草一样堆积。
随着时间的推移，“禄” 字逐渐引申为官吏的俸给。在封建社会，官员们依靠官职获取俸禄来维持生活。由此，引申作名词时表示官吏的俸给、赏赐物等意思，作动词时则表示授予俸禄的意思。
“侈”，其文字定型于小篆时期。其结构为左 “人” 右 “多”，从结构上我们可以看出，其字的造字本义是一人拥有两份肉食的意思。在原始共产、食物平分的时代，整个部落用大鼎熬煮膏汤和肉食，都是一人一份的，而一人拥有两份肉食属于过度享受。字的本义表示人对事物过度的追求或拥有，但这只是一种推测而已。
《说文解字》也给了两种解释： “侈，掩胁也。从人，多声。一曰奢也。”一种观点说其本义有观点认为是自高自大、盛气凌人的意思；而另外一种观点认为其本义是奢的意思。那什么是“奢”呢？我们今天就把老祖宗偷的懒说明白。
“奢” 字在金文写法为 “从大，者声”，“大”在古文字中常表示人或事物的规模大、重要等含义。而“者”呢？我们之前讲过本意是燃烧，意思是烧火煮食物的意思。二者综合下来，其本义便是用大鼎熬煮膏汤、排场出众有关；表示场面大、肉煮得多，体现出奢侈的含义。《说文解字》：“奢，张也。”徐灏曰：“奢者侈靡放纵之义。故曰‘张’，言其张大也。”随着时间的推移，“奢” 字主要引申为花费过多钱财、追求过分的享受，即奢侈、奢靡，浪费的意思。
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