刘鳃《文心雕龙》：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”意思是说，要掌握上千支曲子，才能说得上懂得音乐，观察过上千口宝剑，才能识别剑的好坏。葛洪《抱朴子·行品》篇有这样几句：“临凝结而能断，操绳墨而无私者、干人也。”意思是说遇到纠葛纷繁，难于办理的事情，而能果断地去处理，掌握法规制度而不徇私情的人，才是真正有才干的人。
这里的操都是掌握的意思。操还有操练的意思。操练就是以队列的形式，演练军事或体育等方面的技能。
“操”的另一个含义是指人的行为品格，这个义项的一些词的意义比较抽象，要注意掌握各词之间的差异。如人的行为品质叫“操行”，正确的志向品德称为“操守”，人的气节操守叫“节操”，坚定不改变的节操叫“贞操”。“风操”是指人的风度、气派、志向、品质诸方面。“情操”是由思想品质和感情综合形成的不易改变的心理倾向。“冰心雪操”是个成语，字面意思是像冰一样纯洁的心灵，像雪一样洁白的节操，这个成语是形容人的品行光明磊落，清白无瑕。
综合下来，所谓的“雅操”，它所代表的乃是一种高雅的操守以及崇高的道德追求。这种操守和追求具体体现为儒家所倡导的“仁义礼智信”这五种恒常不变的美德，还有“父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友”这五种伦理关系所遵循的准则。因此，当我们提及“坚持雅操”时，其含义便是坚定不移地守护并秉持着这份高雅的情操与操守。而这里所说的操守，实际上正是通过个人不断地修身养性所培育出来的那些能够实现家庭和睦、国家治理有序乃至天下太平的卓越品质。
在这些品质当中，孝道占据着至关重要的地位。百善孝为先，一个人如果连对父母长辈的孝顺之心都没有，又如何能够谈及其他的品德修养呢？此外，仁义礼智信这五常更是不可或缺的组成部分。仁，意味着心怀慈爱，关爱他人；义，则要求人们行事公正，合乎道义；礼，注重的是人与人之间的礼节规范，以维护社会秩序；智，强调的是智慧和明智的判断能力；信，更是建立人际关系的基石，代表着诚实守信。除了这些核心的品德之外，还涵盖了诸多其他诸如宽容、善良、勤奋、谦逊等各种优秀的品德特质。
由此可见，福报并非毫无缘由地从天而降，而是源自于自身对于德行的始终坚守。只有那些能够秉持五常之德，并践行五伦之道的人，才能真正称得上是做到了我们在这里所论述的“坚持雅操”。那么，如果一个人坚定地坚守住这些为人处世的优良品质，最终将会带来怎样的结果呢？
下面我们便来到了“好爵自縻”。提到“好爵自縻”，有人会想起《易经﹒中孚》中的 “我有好爵，吾与尔靡之”这句话。其实这两句话中的意思是有很大不同的。中孚卦的意思是“我有好酒，和你一起共饮”。而文中的“好爵自縻”却完全不一样，具体是怎样的情况，我们往下看。
我们先从“好”字说起。“好”，会意字，最早见于甲骨文。从甲骨文到现代汉字，好字是几千年来一直不变的常用字。从甲骨文中看“好”的字形都是由“女（或作母，与女义近）”和“子”这两个独体字构成的，从女，从子。《说文解字》：“好,美也。从女、子。”根据《说文解字》的解释，“好”是个会意字，历代也无异议。但女与子形成的好字的解释，大家却莫衷一是。下面我们便将几种主要的说法来讲一下。
第一种说法便是认为好是女子貌美之意。段玉裁《说文解字注》改为“媄也。从女、子。” 这样注解下来，“好”的意思便是专指女子的美了。
第二种说法是认为“好”的本义同妇女生育有关。在母系氏族社会，妇女的地位是受到人们尊崇的，其中的重要原因就是古母女异字同形，又可解释为母亲，不仅仅指女人、少女；“子”可解释为小孩，不仅仅是为男子、青年。“好”的“美好”的本义的来源也应当和女子生育养育孩子有关系。由此可见，古人视女子生养孩子为一种美德，由此而引申出“美好”的意义，后来才扩大为泛指一切美好之物。
第三种说法是源自五代南唐徐锴。他在《说文解字系传》认为：“子者男子之美称也，会意。”按他的说法，“从女、子”便是女子与男子在一起，表示相爱，爱慕就是好的本义。《系传·通论》也有：“好者好也，爱而不释也。女子之性柔而滞，有所好则爱而不释也。小子之性亦然，好附着者也。故文女子为好。”“爱而不释”便是“好”。男女结为夫妻是一件美好之事，用以为凡美之称，也是理所当然的。同样，“好”指“相爱”也大概率是引申义。
无论哪种说法，女和子合在一起的“好”都表示的是美妙的意思，好的意思是不变的。事物的美与善为好，对美与善事物的喜爱也称做好。因为做成的事含有圆满的意思，圆满即是一种美好。所以“好”字由“美好”的含义引申出来表示完成、终了的意思。美好、美丽的东西令人喜爱，故“好”引申出“爱好、喜爱”的意思，读作hào。
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