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第40章 存以甘棠,去而益咏

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召伯即姬奭,他曾辅佐周武王灭掉商朝,功成名就之后被分封到燕地(现今北京西南琉璃河乡一带)。然而,他决定将自己的次子派往封地就职,自己则留在王都继续辅佐周武王。后来,他在周成王时期担任三公之一的太保职务,负责管理东都的建设工作,并与周公一同治理国家。周成王逝世后,姬奭接受了周成王的临终嘱托,继续辅佐周康王,享年颇高。

姬奭以其清正廉洁、勤勉理政而深受百姓的爱戴。他经常在棠梨树下审判案件、处理政务,无论是侯爵还是平民,都能得到公正对待,没有人失职或失业。因此,《诗经·国风·召南》中专门创作了一篇名为《甘棠》的诗歌来赞美这件事。司马贞在《史记.索隐》中也对姬奭给予高度评价:“召伯作相,分陕而治。人惠其德,甘棠是思。”

“去”,会意字,最早见于甲骨文。甲骨文与金文的形体结构基本一致,上面是个人的样子;下面的不是口(kǒu)而是“囗”(wéi),代表城邑,表示人到达城邑外面,离开这里的意思。所以,人离开某地称之为“去”。小篆的形体基于甲骨文、金文,只是“口”字变成了不封口的“凵”,隶书因此而写作“厶”。此外,有的隶书中上部的表示人的“大”讹变为“土”字,为秦后隶变的主流形式。例如:《尚书?胤征》:“伊尹去亳适夏。” 《史记?庄助传》:“汲黯招之不来,麾之不去。”大家注意,这里不是“召之即来,呼之即去”,而是其相反的意思。例如《诗经》中说:“鸟乃去矣,后稷呱矣。”是说鸟飞走了,后稷哇哇地哭。现代汉语中的“去”业开始表示“到、往”的意思。但“去”表示“离开”的意思在现代汉语中也还可以找到一些例证,如“去世”(离开人世)、“去职”(离开了原来的职务)等。

“去”表示到、往含义在古汉语中也存在,只是产生时间稍晚。“去”的意义之所以会有相反的演变,是因为它们既有相反的一面,也有相通的一面。无论走向哪里,必须离开原来所在地。离开原来所在地之后,也必须走向一个新的地方,否则就离不开原处。所以这一行动关联着两个地方:对原处所来说是离开,对新处所来说是走向。行动是一个,从不同的出发点来看则是两个意思:古代是从原处所着眼的,就是离开;现代是从新处所着眼的,就是走向。古今着眼点变了,意义也就好像相反了。

后来“去”由本义可以引申表示距离,《孟子?离娄下》:“地之相去也千有余里。” 也可指时间上的距离。《孟子?公孙丑上》:“纣之去武丁未久也。” 因为使之离开就隐含着去掉、除去的含义, 后来“去”又引申出了“去掉”“除去”的意思。 这里的“去”代指的是去世的意思。

“益”,会意字,始见于甲骨文。甲骨文上部是一股水向外漫出的样子;下部是“皿”,是一种容器,皿中有水,会水满外溢之意。 “益”字在商代形象特点鲜明,皿形内有多少不等的小点,显示水满欲溢之势。“益”本义是水满了漫出来向外流,是“溢”的古字。“益”是因为水多而漫出器皿的,所以又引申为“多”“增多”“增加”等意思。如《韩非子?定法》:“五年而秦不益一尺之地。”其意思是:五年之内,秦国连一尺地也没有增加。财物一旦增加就可让人富裕起来,并且获取利益,因此“益”又引申出“富裕”“利益”“好处”等意思。如《尚书?大禹谟》:“满招损,谦受益。”“益”字后来专用于指“利益”“好处”。指“水涨”的意思的“益”,古人则另造一个从“水”从“益”声的形声字“溢”来替代。而这里的“益”指的是更加的意思。

“咏”,形声字,和“口”字和“永”字相关。歌咏的“咏”左边用“口”做归属,表明跟人有关。右边是“永”,那么“永”字是什么意思呢?《说文解字》对永的解释:“长也。象水坙(jīng)理之长。”用的意思:(水流)长即水长流之意,水长流必然会发出“潺潺”的声音,细水长流,声音美妙悠长,就如同人在曼声长吟《说文解字》:“歌也。或从口。”段玉裁注:“尧典曰:‘歌永言。’乐记曰:‘歌为之言也,长言之也。说之,故言之;言之不足,故长言之。’”意思是:咏,唱的意思,声调有抑扬地念。而且要有一定的篇幅。。对“咏”有“口若悬河滔滔不绝是咏 ”的解释。说一句两句,不叫“咏”,有一定篇幅才叫咏。咏,还隐含着赞叹的意思,所以有咏叹之说。

“去而益咏”这句话所表达的含义是:尽管周召伯已经离开了人世,但百姓们通过保护他生前理政时所呆过的甘棠树,表现出对他真诚的的赞颂和殷切的怀念之情。周人深深地怀念着召伯在世时的德政,因为召公曾经在甘棠树下处理政务,他的公正和善良给人们留下了深刻的印象。

当他去世后,老百姓们对他的思念之情更加强烈,他们特意创作了《甘棠》这首诗歌来表达对他的敬仰和赞美。这首诗歌以深情的笔触描绘了召伯的美德和功绩,以及人们对他的深深怀念。通过这样的方式,人们将召伯的形象永远铭记在心,并传承下去。这种怀念不仅仅是对个人的敬重,更是对正义、公平和善良的追求,成为了一种社会价值观念的体现。

这两句话的意思是:一旦担任了官职并开始从政,就应该像周召伯一样勤勉地处理政务,致力于为民众谋福祉。无论身处何地,都要努力让当地的人民怀念自己的功绩和贡献。即便在逝世之后,人们不仅不会忘却他,反而会更加怀念他,并通过写诗作词来赞美他。这种对官员的期望体现了对他们责任和使命的重视,以及对他们为民众付出的认可和感激。同时也强调了一个好的官员应该以民为本,全心全意为民众服务,留下值得纪念的政绩。

正如毛主席说:“有的人活着,他已经死了。有的人死了,他还活着。”召伯就属于后者——一个让人没世不忘的好官。这也告诉我们一旦做到了孝之中——事君报国,出仕理政的时候,就要象召伯那样做一个事事为民着想,为民谋福的好官。

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